雨廷园

《中国报》霆院声声：毒资讯“嚣张”的年代

2012-01-27T22:05:00.002+08:00

社交網對政治發展起著決定性的作用，任何國家的政黨領袖，乃至國家領袖，已深知互聯網在政權上的重要性。去年西亞地區發起的“阿拉伯之春”就是一個成功的例子，多個西亞國家的一代梟雄都敗在網絡革命中。

這是一個受惠于科技發達的年代，也是被“毒資訊”禍害的年代。社交網的發達，讓資訊可以在沒有過濾的情況下，迅速在網上流傳開來。古話有說：“一傳十，十傳百”，眼見一個人傳出來的資訊，面子書裡的個人朋友群何止10位，超過百位，甚至是千位。有些不具事實的訊息，也在“一人傳開，百人分享，千人信以為真”的情況下，變成人人口中的“資訊”，甚至是媒體爭相報導的“新聞”。資訊發達本來應該讓我們更容易找到真相和知識，但資訊氾濫卻讓網民難以辨別是非。

今天誰都可以在互聯網上表達自己的看法，讓人更容易宣揚個人想法，甚至招集他人，成為一股力量。倘若這股力量用于社會關懷工作，尚算用得其所；但往往很多網民，尤其是年輕人，用此管道來凝聚“人群”，以對自己不滿的對象，使出種種惡意鞭撻，冷嘲熱諷，窮追猛打，以期達到政黨所需的政治目的。現實當中，我們看到越來越多人藉傳播科技，對他人肆意批評，當中斷章取義的居多，誇張失實的更難免，越激情越能引人注意。你一句，我一句，傳開來后，就似乎變成“民意”，而這些所謂的民意，其實都在“缺乏理解和論據”下操作。

政治化娛樂界？

本土賀歲電影《阿炳心想事成》的首映禮，獲得一國行政首長納吉出席撐場。隔天報章大事報導后，網民開始展開“討伐行動”，號召網民杯葛這部由本地著名藝人林德榮主演的電影。這群網民的反應，好聽是“缺乏智慧”，不好聽是“幼稚”。政治上，問立場，沒有錯；文化藝術上，還要套上政治枷鎖，那不是在政治化娛樂界嗎？口口聲聲說不要把政治帶入娛樂界，但是誰要以“杯葛的政治形式”來阻礙本土電影發展？不要將娛樂版的新聞，搬到全國社會時事版。

網民的缺乏理智討伐，只因政治立場不同，不問對本土電影的支持；缺乏成熟思考的科技達人，其實也不過是與電腦沒差別的死物。作為受過高等教育的年輕人，應有足夠的思考能力去分辨是非，別讓那些“毒資訊”侮辱我們的智慧。

《中国报》霆院声声：技职教育：百花齐放

2012-01-21T21:00:00.001+08:00

技職教育的發展，讓馬華與留台聯總扛起來了。話說馬華在去年9月倉促保送126名學生赴台接受技職教育課程，過后又因馬華堅持要求台灣教育部，再次地為馬華專班于今年3月開班，而讓留台聯總大為不滿，指責馬華專班是在政治考量下誕生。

留台聯總在某報的言論版發表了一些看法，其中兩項最為讓人深思，即政治化教育和“馬華專班”是馬華爭取政治資源下的產物。雖然文章的大部分內容都是留台聯總自我讚譽的美麗語言，但文中所要帶出來的訊息是“政黨不該借助技職教育作為政治宣傳”，難掩留台聯總不滿馬華“突破壟斷”的說辭。
　
據知，馬華除了向台灣教育部爭取學費全免的300個學額外，更提供免利息貸款予欲前往台灣深造的貧窮子弟。政黨無論是搞教育或福利工作，都會被認為是政治工作的一部分，這可以理解；但是，作為一個政黨，馬華尋求政治管道來為同胞爭取更理想的待遇和機會，這沒什么不妥。當然，300個學額對欲爭取全馬華裔支持的馬華，看來是杯水車薪，但留台聯總眼裡卻容不下這粒沙。

口是心非？
　
留台聯總認為；馬華堅持台灣教育部比照僑委會開辦海青班模式，開先例為馬華特別開設馬華專班，並在今年3月提前開班，是政治需求的做法；它也認為，馬華通過政治管道，向台灣教育部爭取300個免學費學額，是一項政治干預。
　
但是，留台聯總似乎沒有看到馬華爭取回來的那300個免學費名額（未從把留台聯總的海青班瓜分），此舉不是又為我國另外300位華裔子弟爭取更多的就學機會了嗎？雖然留台聯總口口聲聲說歡迎任何形式的招生方式，但其針對馬華專班的處理方式，顯然地口是心非。
　
馬華于1968年成立拉曼學院，爾后成立拉曼大學，近40餘年來，栽培出超過15萬名的畢業生。在國內任何領域，都有拉曼的孩子，其中還包括了多位敵對政黨的議員和領袖。倘若馬華在教育上的貢獻，是一項政治需求的話；那馬華在拉曼學院的教育工作上，豈不是一敗塗地了嗎？我們不能把任何事情都從狹隘的政治角度去看待，那只會斷送教育的發展潛能。一心想貢獻教育的人士或單位應拋開門第之見，讓教育“百花齊放”，別因一己之私，典當了莘莘學子的升學機會

《中国报》霆院声声：大马的“情绪政治”

2012-01-13T22:07:00.002+08:00

大馬政治局勢自308大選后，有微妙變化，尤其是華裔選民。以前，我們常聽父執輩說，“反對黨只會講，不會做，還是投國陣比較好。”這些舊有思維的改變，是因為人民接收到的資訊有別以往呢？還是人民已按捺不住多年被“欺壓”的怨氣？

308大選后，佔大部分華裔選民高喊要換政府，支持民聯的兩線制。國內外評論員都認為大馬人民在政治上的敏感度，已近成熟，甚至猶勝鄰國。但事實上，大馬人民對政治的認知，並非想像中的美好。大馬人民對政治的要求，建立在不滿的情緒上，缺乏對事與人的監督和理解。

大馬人民期待改朝換代，扶助民聯取代國陣。老百姓支持民聯，並不是建立在民聯是個“值得信賴”的執政聯盟上，而是國陣近幾年的政績無法獲得人民認同。因此，人民只好把未來寄托在一個未知數上。現有的網絡輿論和報章評論，難免出現一些抨擊國陣、力捧民聯的論調，就算一面倒地批評國陣，也直接性地協助民聯取分。

不見政治成熟

日前拜讀著名評論員許國偉的文章──《請回答，你跟阿扁有什么不同？》，文中大意內容是要求民聯領袖回答：“你跟阿扁有什么不同？給一個理由，為何國家要交到你手上？”此文章一問世，即刻換來眾網友批評，除了支持民聯的言論外，也包括對作者的人身攻擊。從此事件上，我們看見這些網民對政治所持的思維和態度。這些無禮謾罵的網民，並沒讓人看到政治成熟的呈現。許氏的文章，旨在要求民聯領袖自我排毒，時時刻刻自我照鏡子，警惕自己。

不過，民聯忠實支持者在過分狂熱的情緒下，已經喪失對該篇文章的省思和理解。在他們的認知裡，任何鞭策或對民聯的善意提醒，變相地成為“支持國陣”的語言，“不是黑，就是白”，完全沒有“中立立場”可言，更為嚴重的是，人民對事情所抱持的價值觀，在不同陣營上，有不同的詮釋，而他們大部分都是受過高等教育的年輕人。

大馬人民期望嚮往一個更自由、更民主的國度，除了鞭策執政黨外，更應對反對黨有更高要求，斷不能因心中不滿的情緒，擾亂個人對時事的判斷和理解，讓情緒典當對政治該有的理智。

安华无罪，谁胜了？

2012-01-10T16:46:00.002+08:00

“安华肛交案”拖拖拉拉两年后，终于有一个结果。“罪名不成立”的最后结果换来了种种的评论，朝野更在“无罪释放”后，寻找各自的政治筹码，估计这个结果对各自政党的好坏处。

有人说，“安华无罪”的结果证明政府在浪费公帑和时间。我倒想知道，没有经过审判的安华怎么知道他是无罪的？有赛夫这号人物的出现，做出投报，警方就有理由援引法令来提控安华，至于罪成与否交由法院来定夺，非由政府或一些安华的支持者。当所有的民联支持者在高喊“胜利”的时候，必须尊重这个给予“胜利”的机构，毕竟她在马来西亚这片土地上，还有其法定地位。

至于朝野在此结果上，争论谁是胜利的一方呢？我想国阵并非胜利的一方，相反地，对民联来说，这才是一项胜利。没有将安华送入狱，对国阵来说，是没有对原有的票箱带来冲击。换句话说，国阵只是在原地踏步，稳定现有属于国阵的票源，再来便是争取游离票，即中间选民。但中间选民是否会因为释放安华，而倾向国阵呢？那倒也未必。释放安华只是不伤害国阵自己，但并非为自己加分。

民联方面，对一个有宏愿入主布城的联盟来说，这联盟的精神领袖无罪释放，自然而然地继续往前挺进，不会发生需要“后备方案顶替”的危机。至于后备方案是什么？只有民联三巨头才知道，但肯定离不开谁是安华接班人的问题。谈到接班人，又是一个敏感的问题，是否会造成民联三党的分裂？没有人知道，但危险性存在。

马来西亚司法是否独立？以前可能不是，而现在的纳吉政府却是。前首相马哈迪有操控司法吗？问很多律师的看法，他们都认为有，而且是非常严重。至于现在的纳吉政府呢？最大单的安华肛交案显然地是没有。

司法在纳吉政府中，算是记了一功，相较于马哈迪政府，纳吉尊重了司法，尊重了人权，也尊重了三权鼎立的国家制度。

支持评论员的立场自由

2012-01-06T22:04:00.001+08:00

“支持政府就是汉奸，反政府就是义士”，一些报界著名评论人写一些中立的文章，发表一些对政府中肯的言论，就被贯上是“马华的枪手”。在言论自由和立场选择方面，难道必须攀附现有大部分华社的政治意念，而写一些鞭挞政府的文章，才能被社会所接受？行动党倡导的“Yes,就是要两线制！”的政治方向，是要让反对党强大过执政党，还是两线互相监督，让国家处在发展的轨道上？

若行动党推动的“两线制”是可行的话，广大自认为是新新人类的年轻人不该谴责表达中立立场，甚至支持国阵的评论员或专栏作者。撰文批评时事评论员的做法，犹如扼制言论自由。年轻的一代支持两线制，但却在行动上阻止两线制的成长，批评“平衡两线制”的媒体，企图左右评论员的立场和专业分析。这种行为要不得，更别谈是政治成熟。

有赖于ASTRO的关系，我们有幸全天候追踪台湾总统选举新闻。台湾总统选举的三方候选人，即国民党，民进党和亲民党的候选人都对台湾的未来和发展发表自己的立场和看法。台湾民众也根据种种的福利和国家未来的发展，来支持自己心中所属的领袖。

马来西亚，当评论员询问“你跟阿扁有什么不同”的当儿，其实是要民联告诉老百姓，你与国阵政府有什么不同？民联要执政中央，却不能在国阵种种的弊端上，赚取自己的政治筹码。此话怎说？国阵贪污，民联就清廉；国阵不降油价，民联执政后，就降油价；这些所谓的政策都是建立在人民对国阵政府不满的基础上，但民联却提不出对国家发展有利的政策和方向。对于外交和引入外资的政策上，民联只字不提，只是提到一些民粹政策，让人民高兴不已，但事实上，这些民粹政策可以让老百姓长久地笑逐颜开吗？

有人说国阵治理的国家债台高筑，但扪心自问，我们这些拥有车子和房子的新新人类，哪个不是向银行借钱的？不能现款买车买屋，就别买，也别谈自我人生价值的进步；一间上市公司也需要向银行融资，方能发展，一个国家也不例外。当然，我并不是合理化国家的债务，但看看美国泱泱大国的债务也不只是这个数目，只是合理的债务并无不妥，但求不过分。

评论员的一句：“你跟阿扁有什么不同”，换来的却是一些自认为是两线制支持者的鞭挞。但事实上，这些鞭挞者并不是什么两线制的支持者，相反地，他们充其量也只不过是民联的支持者，因为他们只容许别人鞭挞国阵，却不允许他人抨击民联，更别谈支持言论自由和对立场的尊重。

《中国报》霆院声声：伊斯兰党欲当老大？

2012-01-06T18:47:00.004+08:00

雪州伊黨行政議員哈山阿里發表“安華若入獄，推薦聶阿茲或哈迪當民聯首相”的言論。此話一出，似乎把子彈送給馬華，對行動黨掃射。有人更認為這是一句“惟恐天下不亂”的言論，但對哈山阿里來說，他的困擾是被革除雪州伊黨主席職務，再來便是來屆大選是否能上陣。此時此刻，哈山阿里是在“捧大腳”，也燃起伊黨保守派對首相職位的激情。

聶阿茲曾發表正副首相必須是穆斯林的談話，讓一心想出任副首相的行動黨林吉祥尷尬不已。聶阿茲這番談話乃心裡話，畢竟在伊斯蘭教義裡，清楚闡明一個穆斯林佔多數的國家，應由穆斯林來領導。

深一層思考，若安華真的入獄，誰會是安華的接班人？誰將是民聯未來入主布城的首相？公正黨現任掛名主席阿茲莎或阿茲敏阿里有這分量嗎？雖說我國憲法並未闡明首相必須由穆斯林出任，但伊黨上下是否可以接受行動黨領袖出任首相？答案是不可能。因此，正如哈山阿里所說的，論資排輩，輪也該輪到聶阿茲或哈迪。

只支持民聯聯盟

伊黨領袖若真的當上首相，華社在這片國土的未來堪憂。依據民調，大部分華裔支持的是民聯這個聯盟組合，並非民聯個別政黨。這個國家若由民聯3黨主導，華社將給予支持；若政權落在單一的伊黨手上，華社並未如預期般給予支持，吉打華社最為感同身受。

為何華社對伊黨卻步？不就是那吵嚷多年的伊斯蘭刑事法唄！不僅是那還沒有實行的伊斯蘭刑事法，還有那些大大小小所謂不會影響非穆斯林的伊斯蘭條規，比如穆斯林女員工露手臂，非穆斯林僱主需為此繳交罰款等的不公條例。這些伊斯蘭法若真的不影響非穆斯林，為何還發生非穆斯林必須為穆斯林的過錯，接受懲罰的無厘頭事情？這要華社如何相信伊斯蘭黨的承諾？

對民聯3黨來說，伊黨領袖想當首相的想法，如同安華入獄般的危險，那可是民聯未來發展的關鍵性議題。一旦處理不當，將如1999年般，替代陣線面臨瓦解的局面。安華是民聯三黨“和諧的基石”，伊黨也許是民聯“瓦解的開始”。

海外公民与国家没联系？

2012-01-03T22:10:00.005+08:00

正当6位在英国工作的马来西亚公民入禀法庭，挑战选委会，拒绝让他们登记为海外选民的当儿，一向支持净选盟诉求的民联领袖，却在公正党署理主席阿兹敏阿里发表一段反驳著名部落客拉惹柏特拉的言论上，出现了民联领袖否决居住海外人民对国内时事的了解。

还记得马华余金福向选举特别委员会提出反对海外选民投票的提案时，换来海外选民的唾骂，民联三党，尤其是公正党和行动党更是趁机对马华奚落一番。余金福当时提出的论点是基于马来西亚海外公民已脱节，不了解马来西亚的实际情况。当然，马华总会长知道此立场开罪多人之后，拨乱反正，直指“发表海外公民与国家脱节”是不正确的，毕竟科技的发达，让国人也可以通过网上新闻，了解国内所发生的事情。

美国作为一个象征民主自由的国家，也不完全让所有的海外公民可以投票，只有缴税的美国海外公民才可以投票。这逻辑算合乎情理，当一个海外公民是纳税人，也负上一位老百姓的责任，他就有权利去选择他的政府，去行使选民的责任。毕竟他是纳税人，有这责任去质问及监督政府如何发展这国家。马来西亚纳税的海外公民有多少呢？实质数字并不晓得。但是，听多的是那些借了政府贷款，却不回国贡献的“特优生”，而且还欠下政府助学金的公民。

谈回马来西亚海外公民投票权的问题，这星期五，法庭将对海外公民投票的权利作一个影响深远的裁决，而所谓海外公民与国家脱节的说法，是否是事实呢？其实，没有一个说法说得准。就算国内一些反对政府到底的年轻选民，也不见得对国家时事了如指掌。众所周知，“内安法令”早已在去年被废除，但还有一班自认为是知识分子的年轻人却对此毫不知情。

公正党署理主席阿兹敏阿里说了一句，令海外公民有些“难啃”的话。阿兹敏阿里反驳著名部落客拉惹柏特拉对安华的指责时，认为柏特拉已经与马来西亚失去联系。阿兹敏是如此表达他的看法的，以下为其说法：

“我不要回应柏特拉，他无关重要。他已经和国家没有联系，不知道国内发生什么事。”

拉惹柏特拉是在2009年，自我流放到国外，比起很多海外公民，他离开马来西亚的日子并不长。他主催成立大马公民自由运动，并担任该组织主席。拉惹柏特拉更是《今日大马》(MALAYSIA TODAY)的创办人，是著名的部落客，可说网络媒体界的佼佼者。

不过，当阿兹敏阿里认为柏特拉与国家没有联系的时候，也正否决了海外公民对国家当前时事的了解。既然公正党阿兹敏阿里认为自我流放海外的柏特拉不知道国内发生什么事的时候，他又有如何说服国内老百姓支持净选盟的诉求，让海外公民到坐落于世界各地的马来西亚大使馆投票？一个网络资讯的佼佼者，让阿兹敏阿里说成对国内发生的事情不了解，还能期待海外公民如何掌握国内所发生的事情呢？

阿兹敏阿里不该选择性地在海外公民对国家时事的理解度上，有如此地立场差别。我们不能想象阿兹敏一边厢认为海外公民了解国内时事，应赋予投票的权利；但另一边厢，却对自我流放的网络尖笔拉惹柏特拉如此地鞭挞，认为他不了解国内的事，与国家没有联系。何谓没有联系？拉惹柏特拉可是有皇族血统，他经营的《今日大马》网站更是对国家社会的各个大事，详细报导。说他不了解国内所发生的事，不就是一种“政治发烂炸”的表现？！

傻瓜的倪可敏？

2011-12-30T21:17:00.004+08:00

霹雳行动党州秘书兼太平区国会议员倪可敏今日发表了一句令人深思的谈话：“奔波了十年，竟然换来一颗子弹”，还自嘲是傻瓜。当然，这所谓的子弹并非真的拿了他小命的子弹，而是一颗“恐吓”的子弹。倪可敏感慨地说出了这一番话，令人闻者辛酸，见者掉泪呢！

事关倪可敏的妻子获得了怡保市政厅的西装合约，而引起敌对政党的质问，当然也少不了自家政党内敌人的炮轰，古拉向来与霹雳州倪氏兄弟不和，这是众所周知的事情。霹雳州行动党的天下都是倪氏兄弟的，这些靠大旗的议员誓作倪可敏的后盾，根本不是新鲜的新闻。霹雳州行动党为了让倪可敏脱嫌，推搪说这西装合约是通过“公开招标”而获得的，而且还是比曾经的价格(RM800)，便宜了两百元(倪可敏妻子做的西装只是RM600)。

一套西装需要RM600吗？我不得而知，但购物广场的西装肯定不需要那么贵！

倪可敏感叹今日的政治文化允许政客利用下三滥的手段去摧毁政敌的家庭。其实，这种感觉，只要是从政者都感同身受。

莎丽扎的拿督斯里老公的NFC养牛事件上，我们无法对她妥协，毕竟这是一项涉及贪污的丑闻。今日，若其先生不是因为她是部长的关系，他可以轻易地得到这方面的资讯吗？暂且不论作为部长的她是否有协助其先生获取工程合约，但其先生免不了因为莎丽扎是部长，而间接性地获取一些内部的资讯。因此，只要是国家公务员或其家属，就不该直接性或间接性地谋取利益，这将造成利益冲突，损害公众利益。

同样地，倪可敏的太太若不是因为其先生是州行政议员的话，可否拿到有关西装的资讯？同等地，我们暂且不论倪可敏是否有协助其太太获得合约，但起码这资讯有可能从倪可敏这里所得知，不是吗？这也造成了利益冲突，损害公众利益。公务员家属获得政府合约，莎丽扎和倪可敏涉及的“利益数额”不同，但却是同一个职业操守上出错。就算他们没有直接关系，难保某方因为她和他是某某重要人物，而把有关合约“优先”给了其家属。在公共工程合约上，无论朝野，其家属都不该参与其中，避免让人认为“获得合约者”有“优待”。

倪可敏今日收到一颗子弹，已有百般地感慨。笔者依然记得马华党争期间，也因为前上司调查某件贪污大事，而收到“金银纸”。当时，前上司对此也不多言，可见政治人物收到死亡恐吓，并非新鲜事。若前上司真的如此在乎这些死亡恐吓，他也许该感叹：“奔波了超过20年，却换来几张金银纸。”

奉劝倪可敏，坦荡荡地向人民解释你涉及的西装合约事件，不要以子弹来转移整起事件的焦点。若论子弹，倪可敏并非第一个收到；论为国为民，倪可敏奔波几十年，也不会是奔波最久的一个。马华张天赐奔波的日子也不会比你少，但他至今还是“无官一身轻”，至少没有你曾经的行政议员当，更没有“国州议员同时当”的威水！

倪可敏，温馨的提醒，为国为民是伟大事业，拿到一颗子弹而已，别让自己看来很委屈，这并不是什么大事，不要让自己看来像“傻瓜”！

政坛年末乱不完！

2011-12-29T18:45:00.009+08:00

来到2011年的尾声，马来西亚政坛依然热闹非凡，完全没有holiday mood的气氛。看来马来西亚在未来的一年，依然会为了政治，吵闹不休，甚至是“乱七八糟”。

相传明年就是大选年。我最近碰到一个年轻人，一开口就说“反国阵”政府，但事实上，他连“内安法令”已宣布废除的大事，都不知道；当然，他更糊里糊涂地说了明年非大选不可，因为国会已经到了必须自行解散的“截止日期”，这年轻人不晓得2008年的4月28日才是国会第一次开会，只有到了2013年4月28日的这一天，才算是必须自动解散。

自动解散之后，过度政府还有权利在60天的时间，来举行全国大选。一个对国家时事不甚了解的年轻人，却指责政府的不是。当中，他提及了很多种种施政的弊端，但他只知其一，不知其二。这些所谓的新新人类自以为在“很发达的科技下收取的资讯”，就可以通天下，冲破“所谓主流媒体被政府控制”的藩篱，但他们忘了这些所谓科技发达的资讯是没有法律的约束，可以自由地，不需要负责任地，散播一些不具事实和数据支持的消息。他们无须负上法律责任，任何消息都可以在“猜测的情况”下，任由自己的意愿，去荼毒网民的思维。

2011年结束前夕，伊斯兰党的前雪州主席兼现任行政议员拿督哈山阿里公开炮轰党中央的“福利国”政策，直批领导层偏离了伊斯兰国的斗争目标。这一个风波，在哈山阿里选择撤回言论之后，已告一段落。伊斯兰党的风波，不外乎是有人提及哈山阿里将会在来届的大选中除名，因而挑起哈山阿里的这把火。

行动党的印裔党员纠纷，也越演越烈，卡巴星与拉玛沙米的公开喊话，已经不是行动党等人的“三人小组”可以解决的。“教父论”和“军阀论”开始了这场权力的纷争，卡巴星要求拉玛沙米辞掉第二副首长职，但卡巴星似乎忘了党内事，该党内解决。就算官职因党职而生，也必须先要求拉玛沙米辞掉党职，方来解决官职的问题。拉玛沙米的立场，清楚表明槟州政府的贪污腐败现象，这一切到底是胡乱指责，还是真有其事？槟州首席部长林冠英除了该出面解决现有的行动党乱局外，更应该向人民交代“拉玛沙米指责”的来龙去脉？是否该委派反贪委员会官员进行调查一番呢？

接下来，便是马华的退党课题。马华党争以后，党内一片“欣欣向荣”，海纳百川也获得不少的掌声。到底是何等原因？让千名党员退党呢？还记得我国前首相敦马哈迪吗？他在敦阿都拉任职党主席和首相的时候，公开宣布退出巫统。之后，在纳吉当政时，又重新加入巫统。马哈迪不是不爱巫统，只是不爱当时主政的领袖，虽然这是他提拔的接班人。作为协文的朋友，我衷心祝福！

政党纷争，离不开权利和利益关系。今天看到的“三大乱局”，不就是为了明日的权力铺路吗？行动党卡巴星家族与林吉祥家族扛上，只因“僧多粥少”的局面，马华何尝不也是如此？

降旗让赛夫丁满身蚁

2011-12-23T23:31:00.002+08:00

日前，高教部副部长赛夫丁到太子贸易中心接收“全国大专生团结阵线”的备忘录，但有关团结阵线成员阿当阿迪却在太子贸易中心前，降下印有巫统历代主席的肖像旗帜中的“纳吉旗帜”。此“降旗事件”让赛夫丁“内外不是人”！

赛夫丁作为巫统内少数开明的领袖，对民主自由和学生的发言权有着另类的想法，可说是与大多数的巫统部长的立场有别。在大专法令的被挑战成功后，赛夫丁连同巫青团长凯里及青体部副部长颜炳寿公开呼吁内阁不要对“大专法令被判违宪”上诉，这是国阵内少有的开明声音，也开始了这三人凑在一块打篮球的安排。赛夫丁的开明和另类言论，让赛夫丁在人民的心目中，甚至华裔的认知里，深获好评。

降旗事件上，赛夫丁面对“马来西亚大专生领袖校友会”的挑战，批评他过分袒护“反政府学生组织”，接收非法组织的备忘录，等同“违反高教部的民主系统”。说实在，这些所谓的“马来西亚大专生领袖校友会”不就是巫统保守派的棋子，也可说是高教部最高领导人的马子。

巫统副主席扎希警告巫统党内政治人物别逞英雄，勿支持“争取学术自由运动”。这是巫统党内第一个高职领导人对赛夫丁发出的警告，显见巫统党内还无法容得下赛夫丁这号人物，就好比当年的再益依不拉欣(前首相署部长/现任惠民党主席)般，因为内安法令一事，愤而辞职，甚至退党。

好了，赛夫丁党内无法获得认同，认为他在逞英雄！没有人做的事情，你去做就是逞英雄！政治上，无论哪个政党，只要你是去做一些上头不敢做的事情，越俎代庖，人家就会说你逞英雄！马华也是如此！

党外，虽然赛夫丁要求有关学生道歉，但该学生获得“全国大专生团结阵线”，包括其他学生组织和“大人组织”的支持，坚持不道歉。“不道歉”让赛夫丁陷入两难，但反对党也趁机来奚落国阵政府一番。

行动党张念群最近似乎成了行动党的发言人，什么大大小小的事情，只要可以发挥，她都不会放过让自己的人头照上一上《当今大马》的机会！张念群针对“降旗事件”，发表了其立场谈话。

张念群说：“巫统允许其党员羞辱和销毁林冠英和许子根的肖像，却对上述大专生的行动做出偏激的回应，无疑暴露了他们伪君子和赤双重标准”。

在张念群的文告中，除了力挺赛夫丁不应辞职外，更赞扬“全国大专生团结阵线”成员，指他们的思想日趋成熟，勇于捍卫和争取自己的权益，也知道在适当的时候，以行动提出反对国家专制政策的诉求。

从张念群的立场，我们看到了张念群对羞辱和销毁林冠英和许子根肖像的做法，不敢苟同，甚至可说是不满。但是，在面对这班大学生降下纳吉肖像的旗帜时，她选择打击其敌对政党－巫统，却默许大学生降下纳吉肖像旗帜的做法。作为一位议员，人民的代议士，张念群打击其敌对政党是没有错的。不过，当打击政党与是非黑白价值观之间的重要性，张念群作为一个公众人物，她应该谴责该学生的做法，毕竟在她的是非黑白价值观下，也不认同巫统销毁林冠英和许子根的肖像。因此，张念群在打击敌对政党的当儿，她应该同时谴责这班学生的无礼，不是以“争取学术自由”来合理化一切的“无礼”！

阿当阿迪说在世界任何一个国家，降下旗帜都不是一件犯法的事情。但，阿当阿迪似乎忘了太子贸易中心是谁的产业，在私人产业的范围内，企图破坏或破坏该产业所拥有的一切设备，都是属于违法行为。阿当阿迪不仅是降下纳吉的肖像旗帜，更把“学术自由”的旗帜升上去，请问拿别人的东西，来充当自己的个人用途，是否合理？武侠小说内，这做法就是“踢馆”，甚至可说是“挑战的行为”了！

降旗事件上，这班学生错了，张念群多话了，赛夫丁无奈了；巫统还能容得下赛夫丁吗？政治上，是否真的没有黑白，只有立场，立场难道就可以不黑不白吗？

马华的未来看柔佛

2011-12-21T14:56:00.002+08:00

行动党把柔佛州列为前线州，目的只有一个，就是让马华“全陷”，希望借助直捣柔佛国阵的堡垒区，将马华连根拔起。马华在柔佛州的8个国会选区当中，308大选胜了7个，唯一输掉的峇吉里据说是地方人事问题，而发生抽后退事件而败北。

很多人说，308大选的政治海啸没有吹到柔佛州。事实上，政治海啸已吹到柔佛州，相较2004年大选与2008年大选的成绩，便能知道三大民族在各个选区对国阵的支持，有下降的趋势，而以华裔选民的幅度最大，接下来便是印度人，而马来同胞则在5%左右。

马华在柔佛州的8个国会选区当中，其中两个是对垒伊斯兰党，即魏家祥赢得的亚依淡和地不佬国会选区，振林山对垒公正党，其余的都是直接挑战行动党，即拉美市，峇吉里，古来，居銮和丹绒比艾。在马来选票回流下，马华要保着亚依淡和地不佬，问题不大。至于振林山，华裔选民偏高的城市选区，马华不见得可以全身而退。

在对垒行动党的5路兵马中，马华的胜率依序排列：丹绒比艾，拉美市，居銮，峇吉里和古来。古来在5大选区中，华裔选民占最高，近6成的华裔选民对行动党来说是不可不吃的甜品。虽说马华前总会长黄家定在此选区取得过万张的选票，但这并不代表来届大选必定是马华的囊中之物，毕竟黄家定可是顶着部长和马华龙头老大的身份出战该区，党政资源源源不绝。换了黄家定，来了个新兵，这首歌就不同曲调来唱咯！

峇吉里虽说是人事问题，而断送江山，但这不意味摆平了人事问题，就可以高举胜选的大旗，毕竟今非昔比，这一股反风比308更强盛，只是还可以吹走多少张选票，就不得而知，但肯定地是马华峇吉里的上下一心，还是胜选的基石。居銮是半城乡地区，也是华裔选票过半的一个混合选区，更是行动党虎视眈眈的马华堡垒区。基于行动党频频到居銮活跃，可见他们对此选区的志在必得，但行动党唯一的弱点是无法有效地在当地组织起来，唯有依靠华裔年轻选民和地方上传统对反对党的支持突围，否则的话，马华地方的组织网和人脉，可为马华稳住江山。

当然，拉美市在马华前总会长林良实和现任马华总会长蔡细历公子蔡智勇的苦心经营下，也有同样的脉络，行动党之所以对拉美市有信心，除了是因为蔡智勇只是以4千余张选票过关外，更多的是行动党在过去的丁能补选中，对当地的组织和地理非常地熟悉，“凡走过，必留下痕迹”，有驾轻就熟的意味。

丹绒比艾是没有争议的选区，马来选民过半，华裔选民也接近一半，印裔只有1%的国会选区。马华要保住这选区，看来不会有太大的问题，只是在候选人方面，需苦心斟酌一番，尤其是对未来柔佛州马华政治的安排。

整体而言，马华至少要稳住华裔选票的35%或以上，便能至少稳住8个国会议席中7个。但事实上，这35%的华裔选票，对如今的马华，看来不是一项简单的任务，但也未必是“不可能的任务”。若马华在柔佛保不住原有的席位，也意味着“马华不入阁的承诺”必须实现。8个国会议席占着蔡总口中15个的一半，柔佛州马华若有闪失，即是马华黑暗的开始。

吉打州需要狼狗

2011-12-17T00:03:00.003+08:00

丘光耀在双溪大年的行动党政治讲座会上，以“选狗论”来比喻我国三大以华裔居多的政党。他说行动党是“狼狗”，马华和民政党是“走狗”。在来临的大选中，丘光耀呼吁选民选“狼狗”。

丘光耀在吉打州的德教会礼堂发表了这样的言论。据《光华日报》的报导，出席人数并没有如预期的爆满。丘光耀在会上针对了现有的时事课题，发表了其抨击国阵政府的言论。从中，他提到了在国阵执政下，什么苏丹街会被拆除（据昨日新闻，苏丹不受影响）或茨厂街将会不见等等的言论。虽然我们都知道他说的话，有些是事实，但当这些确有其事的事件参杂了一些还没有发生，甚至不会发生的事情，这就是行动党惯用的诬蔑伎俩。行动党善于制造美好的梦，也在为选民制造噩梦这方面，也有一定的能耐。

在吉打州，谁是“走狗”？我看丘光耀还没说得清楚，还是丘光耀只谈“国家大事”，“州内小事”充耳不闻？308政治海啸之后，吉打州政权落入伊斯兰党的手中，这一个州政府是伊斯兰党与公正党的联合政府，行动党只是friendly party，并不是行政议会的一员。当然，在吉打州政府，华人依然有两位代表在行政议会中话事，只是在里头是当“走狗”，还是“狼狗”，吉打州华社最清楚不过。

吉打州伊斯兰党的施政，除了建立在伊斯兰教义的基础上，也偏向种族政治的极端。新建的屋业必须保留50%给穆斯林，在华社及发展商大力反对下，不但没有检讨有关政策，反而将原本的50%提高到70%。吉打州的宰猪场被铲平，此事件发生近四年之久，虽然行动党一度想摆平此事，希望州政府重新觅地，重建宰猪场，但事隔多年，宰猪场的课题“只听楼梯响，不见人下来”，行动党领袖一句话都不敢说，“ei都不敢 ei一声”。吉打州华裔要吃猪肉，除了可以从泰国入口外，也可以从槟城运过来，但肯定的是，增添了猪贩商的经济负担。

除了上述两件课题外，还记得去年的元旦新年倒数活动吗？伊斯兰党州政府要求现场男女分开坐！今年刚发生的禁娱乐事件，伊斯兰党州务大臣禁止所有吉打子民不可在斋戒月搞娱乐活动，发表了“要唱Ｋ去槟城”的言论。当此事件获得州务大臣的改变初衷时，公正党籍的行政议员林思年完全不知情，还召开记者会说明此事会与州务大臣再重新讨论，可见行政议会内的华裔代表只是“摆美”，完全无法像行动党所说的，可以与伊斯兰党平起平坐。当吉打华社一再被欺压的时候，请问你坐在哪里？不要欺骗人民，误导华社说“你很会吠”！

在华岭，我国华巫领袖当年与马共谈判的地方，深具历史意义的一个地方，伊斯兰党在华岭市的地方政府机构挂上了穆斯林诵经的大喇叭(扩音器)，不仅是地方政府机构，还包括了大街上，每天五次的穆斯林祈祷时间，这些大喇叭就会提醒穆斯林进行祈祷。对于穆斯林的宗教生活，我们必须尊重，但伊斯兰党却没有尊重非穆斯林的感受，“大喇叭，高高挂；行动党，哈哈笑；抱安华，拥哈迪；卖华社，官照做。”

当吉打州伊斯兰党祭出许许多多对华社不利的伊斯兰政策时，行动党却可以为伊斯兰党那区区150万给州内发展非回教文化的基金，而出卖了华人在生活上的种种不便，容许伊斯兰党一步又一步地侵蚀着我们的生活，让伊斯兰色彩渐渐地吞噬我们的文化。

丘光耀在吉打州，说马华和民政是走狗，但至少马华与民政不曾允许巫统州务大臣铲平宰猪场，并没有实施保留大部分的屋业给穆斯林！行动党若是真的狼狗，请让全吉打州的华人看看这只狼狗如何对伊斯兰党州政府的种种不利华社的政策，吠几声来听听！哦，看来行动党才是吉打州华人的“真走狗”！

告诉我！何谓不影响非穆斯林？

2011-12-12T08:30:00.000+08:00

在同一天的新闻内，让人好生失望，尤其是对伊斯兰党抱有政治改革期待的非穆斯林选民。吉兰丹发生了咖啡店的马来女员工露手臂，而让马来女员工的华裔老板接获哥打峇鲁市议会发的传票，罪名是“没有尽责指导穆斯林女员工遵守不暴露身体的条例”。为何不直接对有关穆斯林女员工发出传票，为何是非穆斯林雇主受牵连呢？这就是所谓的穆斯林条例不会殃及非穆斯林吗？今日发生的仅是一般市议会级别的传票，将市议会拟定的穆斯林条例实施在穆斯林身上，这还说得过去，毕竟穆斯林守规条，尚可接受；但把有关条例的惩罚强加在非穆斯林的身上，让非穆斯林的雇主受罚，这是什么道理啊?

行动党全国副宣传主任张念群也在同一天，对蔡细历严加追打，指责蔡细历是政治逃兵，在接受电视辩论的建议上预设条件，即蔡细历要求林冠英先回答他两道问题。那两道问题看来好像都是同一个问题，也只有一个目的，那就是“行动党要如何确保伊斯兰刑事法不影响非穆斯林”？不过，看来行动党在同一天出街的新闻上，碰了一脸灰，行动党想法设法推搪辩论之事外，另一边厢，却发生了吉兰丹州的“小小法”下的惩罚强加在非穆斯林身上?这已不是第一次发生类似的事件，还记得之前的钟表店吗？在钟表店临近打烊之际，执法官员给正在准备收工的马来女员工，发出“衣着暴露”的传票，遭殃的还是非穆斯林的雇主。有关雇主若不缴交罚款，难以更新执照。因此，有关华裔雇主前后已缴交了RM750的罚款，以顺利获得更新执照。

数十年来，全国老百姓一直在听马华和行动党互相争吵“伊斯兰刑事法”的课题，不幸的事情却一直侵蚀着我们的生活，10多年前是吉兰丹，今天是吉打，明天呢？

行动党作为伊斯兰党的盟友，应该站出来告诉全国非土著老百姓，甚至是一直支持他们的华裔选民，“为何要与一直强调执行伊斯兰刑事法的伊斯兰党走在一起”？除了政权外，难道这个国家的非穆斯林的生活基本权益不是应该超乎这一切吗？行动党执政槟城州，虽未见得十分满意，但至少获得认同。为了中央政权，行动党却一直与伊斯兰党抱在一起，没有了1999年的骨气，多了一份问鼎中原的野心。

穆斯林是不可以反对执行伊斯兰刑事法的，这是穆斯林的条例。若伊斯兰党在国会提呈执行伊斯兰刑事法，在现有的国会议席中，伊斯兰刑事法只是在缺少16名穆斯林议员下，就顺利通过。若让民联顺利入主中央，当伊斯兰党坚持要把伊斯兰刑事法纳入国家司法体制内，竞选47席的行动党可以阻止竞选66席的伊斯兰党及97席的公正党议员吗？虽然公正党议员内有非穆斯林议员，但我们至今没有看到公正党华裔议员说一句反对的话，相反地，安华却接受执行伊斯兰刑事法的建议。

伊斯兰党利用伊斯兰刑事法攻击巫统，马华则利用同样的课题，追击行动党，这就是马来西亚多元政治的循环。若说伊斯兰刑事法在任何贪污滥权课题之上，并不为过。生活习惯和传统文化的颠覆，将会让整个社会陷入一种不公的局面，那是贴身的体会。非穆斯林必须承受种种穆斯林条例下的委屈。对于行动党的政治理念，塑造一个公平民主的社会；但可惜的，在伊斯兰党领导的社会，并没有存在任何公平，“穆斯林员工犯错，非穆斯林老板受罚”，这就是所谓的公平社会？相信这位非穆斯林雇主的心里，会体会到什么是“社会是欠缺公平”的，而不仅是肤色，还包括了宗教。

林冠英的形象宣传

2011-12-09T15:21:00.002+08:00

在行动党的一言堂及派系分明下，林冠英显然已成为了民联新一代的华裔领袖新星，也足以替代其父亲在行动党的地位。林冠英的名字响亮，就算在其国会选区峇眼的菜市场，小贩都自愿让林冠英在其衣服签名，可见其魅力不逊于香港天王刘德华。

政治人物的包装与艺人的形象包装并无两样，自然在宣传上也必须搞一些噱头。林冠英是继马华前总会长后的“政坛宣传高手”，可见朝野深知宣传和包装，产品才能卖得出去，就如著名时事评论员胡一刀前辈所说的，政治人物卖的就是“希望，梦想，恐惧”，只要可以将此三种产品卖出去，有关政党(公司)就是最后的胜利者。政党就是在大选，也就是公开招标的时候，向选民推销产品，希望获得人民的委托，取得“代理权”，代理国家或州政权。

林首长自308大选后，取得槟州政权，作了不少“创意宣传”，而这些创意宣传正好对槟州选民，乃至全国人民的，都是极为新鲜的。在这些创意宣传下，除了可以为自己加分，甚至让人民感觉到“爽”。最为重要的是，这些创意宣传无需花费太高，又可以达到林首长心中想要的收获。

上任初期，林首长的3不政策，获得老百姓的欢欣不已，即不自封勋衔，不坐商务舱及不装修官邸。3不政策的宣传，让槟城人民感受到林首长是一位廉政的政治人物，不浪费公帑，不摆首长架子。总之，老百姓赞得林首长如天上神仙般的崇高，林首长就是在一片赞美声中，抵消了槟城人对“外籍首长”的质疑。虽然“不修官邸”的话说得太过，毕竟老屋残旧，“白蚁”蛀蚀，后来又听说“红蚁逼首长搬迁”的说法云云，数度搬迁，让林首长的政府无奈从原本的不装修官邸，变成掏出12万令吉装修官邸。

不坐商务舱的宣传手法，似乎与马华前总会长黄家定的“坐轻快铁”的手法如出一辙。还记得当年黄家定就说为了避免堵车，耽误开会时间，坐轻快铁，可以迅速地抵达目的地。“部长坐轻快铁”的戏码还真的上了中文报头条，宣传效果可算“成功”。林首长的“坐经济舱”一幕，也算是传为佳话的宣传手法。

不过，林首长真的是每一次坐飞机，都是坐经济舱吗？也许林首长应该让马航或亚航拿出每一次出坡或出国公干的飞行记录，此举更能达到林首长的“廉价航班，高效宣传”的目的。至于不自封勋衔的举动，林首长并不是第一人，当年许子根初登大位的时候，也只是顶着学术学位的博士衔头，并没接受任何的封赐。

纵然林冠英没有自我封赐，但他却以槟州政府的名誉，推荐6位清道夫受封“人民英雄”勋衔。封赐清道夫是马来西亚史上头一遭，对人民来说，除了新鲜，还是新鲜。此外，槟州政府最近又给三轮车夫200元的辅助金，果真是对中下阶级的老百姓关怀备至。

同时，100令吉和200令吉给乐龄人士及初生宝宝的计划，更是让林首长从槟城唱到砂劳越去。不过，当马华也宣布发放100令吉给党元老的时候，行动党却说马华制度化金钱政治，那槟州政府规定只有槟州选民才可以领取辅助金的做法，不是也在制度化金钱政治，带有政治意味的条件，比马华的派发辅助金，更难以脱离政治议程的嫌疑。派钱原本是最好的廉价宣传，现在让张念群说成制度化金钱政治，真的叫林冠英情何以堪呢？

此外，林冠英的“环保计划 – 不用塑胶袋”也让新一代的年轻人意识到环保的重要性，但这计划作的不够全面，只限霸级市场，不影响菜市集的小贩。自从推出“环保计划”后，霸级市场不再提供塑胶袋给消费者，传统塑胶袋如黑色塑胶袋就开始在霸级市场售卖，从不显眼的角落搬到日常用品的专卖柜，可见林冠英的“不用塑胶袋”计划，除了提倡环保运动，也协助塑胶袋(俗称垃圾袋)出产商提高其经济效益。家庭主妇为了有塑胶袋装家里的垃圾，只好掏腰包，购买塑胶袋，此举无助环保，只是增加了人民的负担，毕竟生活习惯难改。州政府领导的市政局在推行环保政策之余，应先为老百姓准备实用及方便的垃圾处理方式。

行动党该从理财做起

2011-12-07T13:45:00.004+08:00

行动党大山脚国会联委会筹募大选基金晚宴筹委会被指向发展商索讨指定的捐款数额一事，似乎在北马一带，闹得满城风雨。章瑛和曹观友穷于应付之际，也让老百姓再次地深思“政治献金”的合法性。

某位发展商指责行动党发出信函，要求捐款5千令吉作为支持该党参与来届大选的竞选经费。有关发展商甚为不满，他列出3点疑惑，即其资料是从威省市议会获得，要求捐款的联络人或有利益冲突，再来便是为何要求捐款的信中早已列明捐款的数额。若看官们有注意北马行动党的新闻，必然不会忘记章瑛已不是第一次公开地筹款。

今年6月中旬，章瑛曾经就诽谤民政党前行政议员拿督纪碧真一事，必须支付起诉人20万令吉，外加4%的利息。那场“维护公义，支持章瑛”的晚宴，只宴开30席，而每一个座位是1千令吉，一桌10人，也就是每张桌子1万令吉。当晚，在章瑛的支持者和行动党党员支持下，筹获了37万令吉，从而解除了章瑛无法偿还毁谤案赔偿金，而丧失议员资格的疑虑。

太平行动党国会议员倪可敏曾就马华筹办的一个马华医药基金筹款晚宴，非议马华让华社缴付第三所得税。乍听之下，有夸大之嫌，但今日行动党大山脚国会联委会筹募大选基金晚宴不也是人民的第三所得税了吗？况且在章瑛的名义下，这已不是第一次，早前每一个座位1000令吉及今天的一位发展商的5000令吉的做法，食髓知味，变本加厉的现象有迹可寻。

马华的筹款晚宴并非给自家政党充当大选竞选基金，更非为“某某议员”因发表“无根据”言论而惹祸，偿还赔偿金的基金；马华的筹款是捐助给贫苦病黎，可媲美林冠英给了人民100令吉，还获得人民下跪感谢般的伟大，但倪可敏何以鞭挞一个为社会大众解困的筹款晚宴，却姑息行动党为“一个人”而设的筹款晚宴呢？

在被要求捐款5千令吉的事件上，有关发展商直言国阵执政的时候，都不曾发生这样的事情，希望作为槟州政府骨干的行动党能检讨这种筹款作业，以免惹起民怨。看官们必须思考，何以一向倡导廉政的行动党政府会发出如此地要求捐款信函，而且还是指定数额呢？答案早在张念群批评马华发放100元回馈金给60岁以上党员时，已向全国人民坦诚一切，即行动党是“以党员养党”的政党，当然马华当年也是在大厦将近被拍卖之时，以每人100元的方式加入马华，成为永久党员，进而以“加入马华”的方式，捐款给马华，这也算是“以党员养党”吧！不过，马华并非长期以如此的捐款模式，来扩展该党的资产，反而是从马华党员当年的滴水之恩作为基础，以商业经营模式，发展至今日可观的党产。

行动党领导层应以经商方式，扩展党产，非一直以“党员养党”的方式，来向老百姓募捐，避免成为倪可敏口中的“人民第三所得税”。行动党党内不乏经济专才，如爱在数据里钻的潘剑伟，不就是一个行动党引以为傲的经济专才吗？就算是曾经执政台湾8年的民进党也拥有6.2亿的党产，行动党应踏踏实实地善用老百姓给予他们的捐款支持，进而增加党产收入。若行动党要执政中央政府，必须从党内做起，让人民见识行动党党内的理财本事。

“ 不商业化”的舆论

2011-12-01T16:21:00.003+08:00

马来西亚经历308大选后，匆匆成立的“民联”，成就了马来西亚两线制，也开始了马来西亚政治趋向“两大联盟”的对抗。除了两大联盟的公开叫阵外，媒体人，时事评论员，部落客，甚至网络奇兵也加入战围，让整个马来西亚的政治不再是之前的“一言堂”，我们看到了各路英雄对执政党的批评和监督，当然也少不了执政党对种种鞭挞的反驳和解释。

政治版图的改变，激起了国家行政制度上的“复活”。国家及州统治者也在多个政治拉锯战中，扮演了极为决定性的作用，不再是“象征性”的角色，如雪州多项牵涉宗教的课题，霹雳州政权及709净选盟课题上，都让老百姓见识了国家统治者的重要角色。

媒体人和时事评论员在现有的政治氛围下，扮演着极为重要的角色。不过，这些对舆论界起着化学作用的群体，却在缺乏专业操守下，执笔写下缺乏公义的言论。当一些时事评论者对某反对党领袖所发表的粗话政治文化，保持着“褒扬”和“支持”的态度，这种缺乏道德修养的政治文化，让这些所谓的劣质时事评论员赞得“天上有，地上无”，进而通过舆论的影响力，扭曲了整个社会的价值观。

有评论员说到，香港的最后一位总督彭定康爱爆粗，喜欢骂“X家铲”，耐人寻味地是有关评论员说到香港人还很怀念这一位爆粗的彭定康，进而合理化他的爆粗。无可否认地，是基于彭定康对香港发展的丰功伟绩，让香港人民对彭定康的产生怀念，而并不是他的爆粗。

媒体人在政治工作上，不仅是对事实报导般的肤浅，而是必须对社会的发展负上道义责任。在308大选后，民联人士对主流媒体的批评，直指主流媒体如传统报章，倾向执政党，甚至指责主流媒体是为国阵政府的政策背书的报纸。类似的批评让主流媒体渐渐地走向反对党，以期撇开反对党对主流媒体的指责，也希望读者忘却主流媒体倾向国阵的刻板印象。报馆虽是一班媒体人或文人对文字的喜爱或对时事有想法的人聚集的地方，但报馆的背后，还是离不开“商业”这一环。卖不出的报纸，等同废纸，而报导的新闻若没人阅读，没有公信力，就不会得到支持。

报馆看准华社现有的政治敏感度，进而把时事的报导方向，社论的文章选择倾向，走到了“符合”读者口味的编辑方式。这种做法，无疑是从商业角度作为考量。媒体人和时事评论员应以更超然的地位，去监督社会的发展，倡导马来西亚社会的价值观，而不是让商业利益典当了专业操守，否决了报馆在社会所应扮演的角色。

回首308后的种族政治

2011-11-27T23:47:00.003+08:00

2008年政治海啸后，朝野政党为己党的未来作出一系列的盘算。初当执政者的，正拟定未来的政策和人事安排；在大选中，败得一塌糊涂的政党就开始寻找“转型的方向”。

308政治版图的改变，让在朝的马华开始思考，是否该走出种族政治的框框，迈向多元种族政党的改革方略；而就在那时候，全民开始呐喊“摒弃种族政治，多元思维才能抗衡极端”等等的口号。

2008年的国庆日当天，甫当选峇东埔国会议员的安华曾经就916跳槽事迹，发表过“国阵议员是决心摒弃种族政治，支持倡导公平理念的民联”。在执行916变天事件前，安华堂而皇之地以“摒弃种族政治”的旗号，来吹响变天的号角。可见当时，摒弃种族政治的旗号带给全民，尤其是非马来人多大的希望。作为存在半个世纪的华基政党-马华也被这口号乱了阵脚，认为种族政治在马来西亚是一个过时的历史名词。

3年多过去了，公正党前署理主席赛胡先阿里就在他的回忆录里提到，916变天确有其事，但更多的916变天的“顾虑” 却是在种族政治作祟下操作。赛胡先阿里说大多数愿意跳槽的国会议员都是非马来人或非穆斯林土著，而为了巩固“马来人的支持”，民联认同新政府的成员应由马来人或穆斯林为主。因此，他们才开始把橄榄枝伸向巫统的议员。这也直接地否定了民联所倡导的“摒弃种族政治”的理念，“美丽的口号带来无数的希望，谁知那是横梁一梦”。

在马来西亚这年轻的国家，从种族政治起家，要一时之间改变整个国家的政治根基，即“摒弃操作已久的种族政治”，走向不论肤色的国度，那不是民联或国阵可以一朝一夕能实现的执政策略。若民联可以改变种族政治的格局，当雪州政府委任刘秀梅为雪州经济发展局总经理的时候，就不会受到党内人士的反对，进而致使提早重组人事，委任马来人出任该职。此外，槟州首席部长林冠英为了让槟州政府体现三大民族的政治分享，也首次委任印度人出任副首席部长。倘若行动党的“马来西亚人的马来西亚”理念得以实现，在此理念下，无论什么人出任首长或副首长，都可以超越族群的方式，照顾各族人民，何必多此一举，去委任印度议员来担任副首部长，进而美化槟州多元政府。

当行动党的非穆斯林议员多过公正党或伊斯兰党的时候，却因州宪法的规定，无法让非穆斯林担任州务大臣，进而让占少数的伊斯兰党穆斯林议员越级，担任州务大臣。况且民联执政霹雳州期间，也没有提呈修改州宪法，让非穆斯林或非马来人也可在符合民主程序下，出任州务大臣。这显然证明了民联也无法一夜之间，改变国人的“马来主权”的思维。

身为非穆斯林的同胞们，必须认清一点，这个国家需要的是全体老百姓同步改变，不再将宗教作为执政理念，不再把肤色和文化背景视为一种跨不过去的藩篱，这个国家才会走向肤色盲（colour blindness）的时代。

大家都在收买人心

2011-11-22T18:27:00.006+08:00

马华中委会议决派发100令吉于60岁以上的乐龄人士，以及200令吉于党员新生婴儿，这一举动无法摆脱抄袭槟州州政府政策之嫌，也间接性认同槟州政府的民粹政策。

张念群说：“这是史上首遭，一个党主席给钱党员。我觉得，这是在他们的政党制度化金钱政治。”张念群也点出，民联州政府与马华所做的事情有别，那就是照顾人民是政府的职责。

张念群所言不虚，照顾人民是政府的责任。但是，在行动党首席部长林冠英的“惠民政策”中，为何必须列下“领取援助金的人士必须是槟州选民”，而不是槟州子民呢？林冠英的100元援助金的发放，若是从照顾人民是政府的职责的意愿出发，就应该从“只要是居住在槟州的子民”就可以获得州政府所发放的100令吉援助金。同等地，林冠英的“宝贝计划”不也是列下了父母其中一人必须是槟州选民，这不也该说是槟州行动党在州内“制度化金钱政治”吗？虽说张念群面不改色地把两件事情在同一个出发点上，企图合理化槟州政府的政策，批评马华，但事实上，两者的做法不尽相同，都是拥有政治议程。(*不要说别人收买党员咯，你不也是在收买人民吗？！)

马华发放100令吉给为党贡献良多的党元老，以及200令吉给初生婴儿的做法，无疑这是该党内部的政策，看起来好像不干行动党的事，但无奈行动党还是喜欢凑热闹。

记得槟州政府一众领袖在砂劳越州选的时候，曾说“当国阵执政的时候，没钱赚；民联一执政，不但有钱赚，还有钱派”；如今，马华也可以说“我们不需要四处向党员筹钱，也还有钱派，你吹得我着啊？”

“张念群质疑马华如何每一年耗资3000万令吉向党员派钱”，在这问题上，也许张念群不晓得马华苦心经营多年的党产，如华仁控股的投资臂膀，拉曼学院和大学，马华大厦，星报等等，已上了稳健成长的轨道，足以应付3000万令吉。当然，若张念群认为马华在政府是没有影响力的话，那也应该不会质疑马华是党库通国库，也相信马华是靠真材实料，打拼事业，才有今天庞大的资产。

同时，行动党倡导“以党员养党”，该党应利用所筹得的资金，学习马华苦心经营，至少不需要一直向党员或出席行动党活动的来宾筹款。(2007年，笔者也“无奈地”在众目睽睽下，勉强捐过钱给行动党。)

还有一个小建议，张念群也许该为贵党想个法子，如何让行动党党员超过30万(可能真的有30万了)，以行动党的“以党员养党”的方式，让每一位党员捐款一百令吉，以达到3千万令吉的额外资产。在这样的情况下，行动党也可为来届大选的竞选经费问题，省却不少烦恼。(*何必担心人家没钱给，应该担心自己没钱花咯！)

马华推出“一个马华医药基金”和“一个大马文化奖”，也换来张念群的批评。“一个马华医药基金”和“一个大马文化奖”的出发点是好的，在张念群的认知里，只有当政府才能为这社会奉献，反之，就只能永远当反对党，永远地出张口，批评政府。

作为一个为国为民的政党，除了在政府行政中，推出种种的利民政策外；政党也该扮演作为一个非政府组织的角色，如社团，宗教团体和青年团体等等，在社会各领域发挥其作用，马华作为“一个马华医药基金”的领头羊，从此计划中，也惠及许许多多贫苦人士，让贫苦人士获得良好的医药治疗。难道这不符合一个政党“以民为本”的基本目标？难道只有当政府，才可以作好社会工作？别忘了，马华虽在某选区败选，也不会把服务中心关闭的政党，不是赢了大选，才能做事的。（*张念群不妨去看看廖润强，叶炳汉和何启利依然在服务沙登选民咯!）

在此事件上，笔者认为两者都是在做同一件事情，槟州政府收买人民的心，马华收买党员的心。当然，笔者不太愿意用“收买”的字眼，与其说收买，不如说成是“八仙过海，各显神通”，最终的目标就是捍卫各自在这国度的政治力量。你有你做，我有我做，何必互相调侃呢？！

别把政治带入校园

2011-11-16T21:20:00.001+08:00

教育在马来西亚被政客政治化，已不是新鲜的课题。马来西亚的多元教育，在贯彻政治权力分享的种族政治中，已成为了一项朝野竞逐的平台，更利用教育平台来为自己争取政治筹码。

马来西亚华社在筹办华文教育的工作上，比起南洋任何的一个国家，甚至欧美等地，是受屈一指的。除了政府的“开明政策”(接受各源流小学)外，还有华社对华教的坚持和苦心经营。“再穷也不能穷教育”及“华教是马来西亚华社的第二所得税”等等的言论，直接说明了马来西亚华人对教育的要求和重视。每一所小学有自己的冷气礼堂，而淡小和国小却是把所有课室的分隔墙打开或把草场当成每周开周会的场所，没有空调的舒适，此情此景足以证明华社对学习场所的设备要求。

华社对教育的热诚和重视，是朝野华基政党所关注的重要因素。朝野政党，谁争得华教人士的支持和站台，至少获得了形象上的胜利。因此，朝野政党无论在教育制度拨款和政策上，都不会忽略华教这一块；相反地，尽可能借用教育的平台，为自己的政治理念宣传一番。

近日，太平华联独中董事长黄章兴痛心学校沦为政客战场，并宣称自己无法保护学校，愤而辞去董事长一职。言语中，黄章兴点出两个重要事件，让他很无奈，即受邀请的贵宾被敌对政党臭骂；其二便是某政党党员在义卖会上，穿黄衣拉起“支持华教”的横幅。同时，黄章星也点出了现有的社团文化，“有给某位YB上台致词，我们才出钱”，让政治超越了教育的不良示范。由此可见，我国的政党两线制已走向台湾陈水扁出任总统后的时代，台湾计程车司机宁愿不载客，也不载一位与自己不同阵营的乘客，把对方臭骂一顿后，再赶下车子。

针对黄章星的言论，太平行动党国会议员倪可敏第一个站出来回应此指责。行动党等人购买一千令吉的礼卷和专程带太平老人院20名孤老参与其盛，此举是值得表扬的，也该是各政党及社团的典范。不过，倪可敏绝对不能因此而合理化行动党党员以身着黄衣，拉“支持华教”横幅的举动，该党带有政治宣传的意图，进入校园宣传其理念。这将在和谐的求学校园，制造出仇恨的心态，让校园成为政治角力的战场之一。

随着此新闻出街，有人说黄章星是马华党员。不过，在这课题上，无论黄章星是否带有政治背景，黄章星所发表的看法，是中肯的。“在教育课题上，教育必须超越政治”，这可是黄章星说的，难道倪可敏不认同？倪可敏劝黄章星别受某政党利用；但是，行动党却在消费华教，利用教育平台，尤其是独中教育的课题，发扬该党的政治理念。

十月末时，马华雪州妇女组署理主席黄淑华出席仁嘉隆一神庙宴会，遭一名男子泼酒和挥拳击中后脑；同样地，太平华联独中董事长口中的贵宾遭到敌对政党的臭骂事件，这两者之间直接告诉我们，今日的政治是何等地缺乏修养和尊重。

华文教育强调“礼、义、廉、耻”，灌输儒家思想，优良传统价值观，为人处事的道理，在推崇华教工作的社团及政党领袖，也该以同等的品格修养，去发展华文教育。无论朝野政党或社团领袖，只要诚心诚意地为华教贡献，都应一视同仁。华社愿意看到在两线制的政治局势下，华教可以获得更实际的协助，而非利用教育平台，以达致政党或个人的政治宣传。

喜欢说"bo hood"的黄伟益

2011-11-14T11:59:00.003+08:00

槟州首席部长政治秘书兼光大区行动党州议员黄伟益针对槟州国阵内部的人事更迭，做出了激烈的反应，也对民政党一众领袖奚落一番。以下是黄伟益对媒体发表的谈话：

“如果说许子根和黄万河bo hood，邓章耀也一样bo hood。他为何可以被委任？还不是要向巫统的政治霸权屈服及唯命是从？”

黄伟益啊！黄伟益！你这首席部长政治秘书兼光大区州议员没有其他事干了吗？何必去批评人家的家务事呢？难道你不明白“清官难审家务事”吗？虽然我们都知道你是槟州除了首长林冠英以外，最为“清廉”的清官，但毕竟是人家的家务事，干你什么着啊？

在槟城，稍微对槟州发展有些期望的老百姓，都希望“槟州议会两线制的成型”，这不也是行动党一直高喊的口号吗？既然要求全国人民成全民联的“两线制”，那黄伟益也无需对槟城国阵的人事更迭有任何的意见，毕竟强大的反对党才是人民的“福气”，至少有人监督的政府，才不会出现贪污腐败，这也是民联一直倡导的政治理念，不是吗？为何轮到民联执政的州属，行动党就不愿意看到反对党的强大呢？当然，所有人都知道这是政治规则，没有一个执政者愿意看到反对党的强大。不过，在行动党的身上，我们看到了不同的立场，却有相隔甚远的政治立场，这就是所谓的“换了位子，换了脑袋”的最佳写照。

此外，人民应该为政治人物的言行操守，加以鞭策；我国政治操守已走向台湾陈水扁当总统后的粗野政治时代。黄伟益和丘光耀的煽动演说，无疑可以吸引很多年轻人的目光。但是，这是我国推崇的政治文化吗？作为行动党盟友的公正党和伊斯兰党，绝对不会对政敌爆粗，甚至做出人身攻击，诅咒别人的生殖器官等，这是有辱品格修养的。

黄伟益批评民政众领袖bo hood，但黄伟益是否考虑过这些领袖都是人家的父亲和孩子，遣词用词是否过于缺乏修养。黄伟益应“得饶人者且饶人”，“花无百日红”，别在得势之时，将傲气和锐气，发挥得“淋漓尽致”，且放一条生路给人走走，毕竟赶尽杀绝并非好事一桩。

汉代时期，刘邦认为“江山是马上得来”的，难道行动党的江山是从爆粗文化上得来的吗？臭骂人家的祖宗十八代，将人家的生殖器官搬到嘴边，奚落他人，难道这是行动党唯一煽动人民情绪的妙方吗？

与行动党相比，公正党华裔议员较为温文儒雅，理智问政，推出种种的数据，来监督政府的施政。至于马华和民政党领袖，对行动党的无礼谩骂，除了报警了事外，再也不做出任何同等的低俗回应。但是，这将会被老百姓，尤其是新一代的年轻选民，诠释为怕事，贯上委屈求全的窝囊废骂名。

两种族制的槟州议会

2011-11-09T17:36:00.001+08:00

第12届全国大选后，槟州国阵华基政党被行动党和公正党打得落花流水，惨败收场，连槟州国阵主席兼时任首席部长许子根也败得凄惨不堪。除了巫统在上阵15席中赢得11席外，其他议席都败在行动党和公正党的手中。

依据2008年大选的分配，巫统竞选15席，马华10席，民政党13席及印度国大党的2席，总共40席。在40席当中，若国阵与民联各赢得20席的话，那就得抛硬币来确定执政者，但这样的政府随时都会垮台，尤其是马来西亚的政治青蛙特别多的情况下。不过，话说回来，若说国阵可以与民联在槟州议会分庭抗礼的话，那是贻笑大方的笑话。

当然，政治没有绝对，任何一方想要安稳的执政，至少要有21对上19的多数议席，否则的话，政权危矣。依据现有的槟州政治概况，民联以29席的多数议席，以绝对超优势的姿态执政，虽然比起槟州国阵曾经的风光，仅留一席给行动党的情况，还差得远，但绝对是创下有史以来的最佳突破，至少对火箭党是如此。

槟州子民给行动党百分之百的支持，这是不健康的。当年槟州议会反对党有个彭文宝在州议会监督州政府施政，也好过现在的情况。槟州自308后，为何会出现许多种族对立的情况，如光大狂人发表“首长种族主义”等等的言论，巫统也不时地炒作种族课题，只因槟州州议会是一个种族对立的政府。

在行动党与公正党拥有20位华裔议员，外加5位印裔议员，总共拥有25位非土著议员，仅剩的民联马来议员只有4位。在这样种族对立的政府中，很多巫统议员揭发槟州民联政府的弊端往往只会在马来报章广泛地报导，但行动党就利用这样的报导，在中文媒体方面，传达一种马来报章打压槟州民联政府，进而激起华社和印度社群对这以非土著为主轴的州政府的同情。

事实上，很多关于槟州民联政府的施政，招到反对党议员的监督和质问，但这些新闻都流于马来媒体和英文媒体，鲜少在中文报章广泛地报导，这与中文媒体的记者素质有关，即无法以巫英文流利的沟通，进而报导可以操得一口流利中文的华裔议员的新闻。

当然，槟州现有的种族政治对立，只会让民联州政府的施政流于表面的大好环境，却鲜少知道槟州民联政府背后的施政手法，除了黄泉安质问的廉价房屋计划外，极少看到华社得知民联另一面的施政。虽不敢说民联施政有弊端，但无人监督的政府，腐败就产生了。因此，若要解决槟州政府种族对立的情况，还槟州华社一个健康的政治氛围，槟州子民应保送马华或民政的人民代议士进入州议会，让马华或民政的议员从华社的角度去监督民联州政府的政策，否则的话，仅靠巫统单方面的角度，去监督林冠英的政府，将会让整个州政府处在种族对立的情况。此外，也无法真正地让全体槟州华社监督这以华裔为主轴的州政府施政。

据消息称，马华最有望突破行动党围攻的州议席，非高渊国会属下的爪夷州议席莫属，也是马华中委陈清凉在上届蝉联失败的州议席。从有关选区的种族分布来看，马来人占21.06%；华人占55.63%；印度人占23.09%及其他种族占了0.21%。从如此的种族分布来看，这是一个混合区。虽华裔超过百分之五十，但相较于槟州其他州议席，这算是华裔较少的选区。此外，民政党也有两个选区属“有希望”的选区，即武吉丁野和班台惹野州议席。

既然槟州华社认定了行动党是槟州政府的不二选择，也应该保送少数的国阵华裔议员进入州议会，以防种族对立的政治在槟州产生。作为政治敏感度最高的槟州子民，槟州子民应该把健康的政治气候带入槟州社会。记得当年槟州华裔是坚持“国投反对党，州投国阵”的原则。

如今，槟州子民应该贯彻当年对国会的期许，让一两个华裔国阵议员进入州议会，乱一乱州议会也好。虽说是乱一乱，其实健康的政府应该有另一方在监督，就好比民联一直倡导的“两线制”，但在槟州现有的政治局势，不是“两线制”，而是“两种族制”。因此，要有效地贯彻两线制，保送国阵华裔或印裔议员进入槟州州议会是必要的。

槟州政府扭转6亿债务的原由

2011-11-07T08:03:00.000+08:00

当槟州民联政府首席部长林冠英高谈其2011年截止9月份的财政报告，市民若没有特别留意林冠英所发表的媒体文告，我们似乎被林冠英的优秀执政而混淆了槟州财政状况的实际内容。

首先，笔者必须赞扬槟州首席部长林冠英的伟大管理，他是优秀的会计师，也是优秀的管理人才。笔者此话，并没有调侃的意思。眼看槟州前朝政府不但没有成功扭转赤字，而且债务年年增加。

当我们为槟州民联政府成功抵消6亿令吉的债务而欢呼的时候，市民似乎被林冠英的全马第一个州政府抵消债务或全马表现最好的州政府而高呼民联万岁之余，摊开了2011年财政报告，我们看到了真实的一面。

2011年5月31日，首长林冠英针对转让水供资产给中央政府，发表文告。文告中最为重要的一个论点如下：

31.05.2011 - Kenyataan Media Oleh Lim Guan Eng Di Komtar, Geoge Town Pada Hari 31hb Mei 2011

Kerajaan Negeri Pulau Pinang pada awalnya enggan untuk meluluskan penghijrahan aset air kerajaan negeri kepada Pengurusan Aset Air Berhad (PAAB) di bawah Kerajaan Persekutuan. Walau bagaimanapun, sebagai Pengerusi Perbadanan Bekalan Airi (PBA), saya tidak mempunyai pilihan lain melainkan mencari penyelesaian memandangkan Kerajaan Negeri BN sebelum ini telah bersetuju untuk menyerahkan aset air Negara kepada Kerajaan Persekutuan di bawah Akta Industri Perkhidmatan Air 2006.

全文：http://dapmalaysia.org/english/2011/may11/lge/lge1308.htm

文告中提及槟州政府不愿，也不想把水供资产转让给中央政府，但无奈前朝政府已同意有关协议，而身为现在的政府首长的他没有选择，必须接受有关协议。据笔者冒昧，笔者解读成，“不是槟州民联政府的错，而是前朝国阵政府的错，我林冠英也很无奈”。

任何槟州子民，直到全国人民，都会对林冠英刮目相看，对槟州前朝政府变卖家产而生气，箭靶直冲许子根。打岔一下，槟州现任反对党领袖巫统议员阿查哈说槟州民联政府变卖祖产，看来是槟州国阵自己卖掉自己的祖产给自己的大家长了，不要以为老百姓看不到这一点哦！
不要紧，那只是一个打岔，不是重点。重点在后头。

好啦，既然是前朝政府变卖祖产，那是前朝政府的罪孽。现任槟州政府又如何抵消前朝政府留下来的6亿债务呢？

当我们一直听到林首长说国阵中央政府一直边缘化槟州民联政府，这一种“边缘论”从许子根时代的“边缘化马来人”直到今天的“被中央政府边缘化”，槟州子民还是挺可悲的，一直都处在“被边缘化”的论调中徘徊。但事实上，中央政府在水供计划上，为槟州民联政府带来了两项“被批边缘化下的拨款”，即１２亿令吉孟光水坝扩建的拨款和负起槟州水务控股机构６亿令吉的债务，而刚刚宣布的槟州财政报告当中，所谓在林冠英领导下，成功扭转的６亿令吉债务就是这一个所谓的槟州水务控股机构所负起的６亿令吉债务。简单来说，中央政府已为槟州政府担起了这６亿的拨款，而林冠英洋洋得意地扭转债务或槟州成为全国唯一次财政状况标青的州属的背后真正原因，是把所有的债务挪到中央政府去。当民联攻击国阵中央政府的２０５亿令吉债务的时候，其中槟州民联政府就贡献了６亿令吉的债务。

林冠英：槟转让水供资产中央须承担6亿债务 http://www.nanyang.com/node/394880?tid=510

但无可厚非地，槟州政府在国阵领导下，所累积的债务，由中央政府来偿还，这逻辑还是可以被接受的。不过，槟州首席部长林冠英的谈话，似乎又犯了有错别人受，有功自己领的毛病。当你庆贺自己门前堆积的雪霜给扫清洁的当儿，请思考一下，你是把雪霜扫去了隔壁家，这不是什么值得庆贺的事情。

最为令人感到纳闷的，便是在2011年5月31日发表的“无奈同意转交水供资产”文告后，在间接性告诉市民，“因为前朝已同意，我也无奈”的谈话后，竟然把这转卖后所得到的利益，变成自己的成就，“成功扭转６亿债务”，还唱到全国去，让全世界真的以为他很厉害！把自己的快乐建在别人的痛苦上，真xxx的！

林首长，奉劝一句！中央政府把你身上的屎都带走了，现在是清白的自己，既然是“扭转了债务”，也就是从零开始，明年提呈的财政报告，将是人民对你的审判了。哦，记得了，别拿人家的“屁股皮”来当自己的“脸皮”(槟城人的常用语)！

马华地方服务工作还管用吗？

2011-11-03T21:32:00.002+08:00

第13届全国大选的脚步越来越近，虽然距离法定的日期还有一年半载之久，但政党领袖的一举一动，已无法掩饰大选即将到来的事实。

来届大选，华裔选民对国阵华基政党的支持率偏低，而马来选票与印度选票回流国阵的说法，也在各个补选中得到了佐证。再加上纳吉重新归还多一位部长职给印裔社会，多一位部长，对印裔社会来说，也是象征着政治力量的提升。印裔社会支持国阵的选票肯定会比2008年大选有所提升，但若要回升至2004年大选的支持率，这可能性不高。

至于马来选票，将被分为两大类，即城乡地区和城市地区。无可否认地，城乡地区的马来选票还是偏向国阵，而城市地区的马来选票则不会有太大的改变，毕竟资讯的发达和对生活的要求，将致使他们选择民联的“改革梦”。

华裔选票依然是国阵的痛。现今的马华对华社来说，既是爱之，却也恨之。当面对地方上的民生问题，需要代表“代跑”政府部门的时候或处理与政府部门有关的问题，华裔选民第一个想到的是“马华”；不过，当想到自己“未知的未来”，华裔选民将会选择“行动党”。因此，老百姓把“当下”交给了马华，把“未来的梦”寄托在行动党的身上，这就是民政党妇女组全国主席陈莲花所说的，“不要有事就找国阵，没事就投反对党”，奈何现在的华裔选民就是这副德性，马华和民政又能怎样？

马华总会长蔡细历曾自豪地说，马华就算在308大选惨败，但地方上的服务中心还是“营业”，不曾因“生意失败”而“关门大吉”！此话不假，这一点的确比反对党干得更好，但可以换得选票吗？以前也许可以，但现在的马华就算做到再好，那也是应该的，至少现在的选民是这样想，不是吗？

至于反对党，该党候选人是在大选来临时，才见到人；输了大选后，不要说在当地服务，就算有机会看到他的脸，也比中乐透更“兴”了！但最为诡异的是，胜选的反对党议员也不见得为民服务，但可以一连几届在同一个选区，战无不胜，就算该选区的选民对该党议员怨声载道，但来届还是把票投给他。因此，马华是否应该考虑拆除服务中心呢？反正，这年代的民生服务已不吃香，何必还守着旧模式，去经营吃力不讨好的工作呢？

笔者还记得小时候念书，要“大人物”签署“贷书表格”的时候，总会找上马华的议员或村长。记得那一年高中，那一位陈姓马华村长特地老远地从外坡赶回来，在一棵椰树下，帮笔者签署贷书表格。不是一个签名的价值，而是服务精神的可贵。马华的民生服务精神烙印在笔者的记忆里，但到了今时今日，这还管用吗？显然地，华裔选民对马华的支持已经说明了这一切。

除了RM100,林首长还需努力！

2011-11-02T12:33:00.004+08:00

民联共主安华再次地重申，一旦民联入主布城，势必降油价。记得安华已不是第一次做出如此的宣言，但作为盟党的行动党却不怎么苟同安华这方面的承诺。行动党首席经济专家潘剑伟曾于2008年在隆雪华堂的讲座上，认为“现在的痛苦(油价调涨)是必要的，只要通过这样的过程，马来西亚的经济将更坚强，未来会更好”。

安华除了高谈降低油价之外，也认为国阵政府发援助金是“治标不治本”的做法。笔者认为发援助金是解燃眉之急的政策，正如安华所说的，绝对不是一项长远的经济政策。同等的，在民联推出“民联替代财政预算案”的种种利民政策，也强调了多项发放援助金的想法。不但如此，槟州行动党政府自2008年执政后，除了发放100令吉的乐龄人士福利金外，也搞上有噱头的100令吉宝贝计划，甚至发放RM800花红给公务员。

国阵政府的援助金计划是“糖果”，行动党的“100令吉计划”却是利民政策，这就是马来西亚现有的政治概况。无可否认地，林冠英的100令吉计划的确赢得民心，虽然只是区区的100令吉，但却是槟州国阵政府在过去执政期间，不曾做过的民粹政策。不过，如今在安华的口里，那也只是一项治标不治本的政策，绝对无法为人民解决现有的经济困境。

在国阵执政槟城期间，除了兴建槟威大桥外，还有成为槟城地标的光大行政中心。此外，在经济方面，峇六拜工业区是国阵努力经营的一项成果，进而带动了整个槟城州的经济命脉。不过，那也是敦林苍佑时代的事迹了，而许子根也只有继续经营的份儿。

至于林冠英在短短的近4年内，又为槟州子民做了什么伟大贡献？除了上述所提的100令吉计划外，也搞搞环保运动，鼓励老百姓不用塑胶袋。州政府的财政状况方面，林冠英也成功扭转财政赤字，也在储备金，收入和债务管理方面取得更标青的成绩，这是可喜可贺的。

不过，在发展槟州的大型事业方面，林冠英仍需再努力，毕竟再多的100令吉的派发，再多的门牌税税收和收入，增加州政府财政库存之余，却以廉价的发放津贴补足人民，吝于发展州内的大型事业，如开发更多工业区，兴建廉价房屋，开发旅游区，增设地方基本设施等等，也只能印证安华的“治标不治本”的说法。

槟城第二大桥和重建的槟城国际机场是槟州目前最为显眼的两项发展计划，但这两项计划并不属于州政府的计划，而是中央政府给予槟城的发展，所投下的两项庞大资金。因此，林冠英有必要，也必须在引入外资和硬体设备发展方面，拿出他的看家本领。否则的话，槟州老百姓对火箭的蜜月期过了，陆续而来的便是“兴师问罪”了。

公务员是政府的负资产？

2011-11-01T10:46:00.003+08:00

2010年总稽查司报告终于在“千呼万唤”下，摊在世人的眼前。2010年总稽查司报告与过往数年的报告无大差异，弊案连连，人民也对此报告麻木，也懒得生气了。这种现象也说明了稽查报告没有给人太大的惊喜，也幸亏没有太大的惊喜，否则的话，安华在稽查报告出炉前，曾发表该报告经过“修补”，方能见人的谈话，将会成为民联新一轮的政治攻击。

撇开政治不谈，连年总稽查司报告所出现的种种弊端，到底问题出在哪里？所揭露的弊端都是在政府采购货品上，出现了购买价与市价的极大落差。海洋双筒望远镜在合约上未列明品牌和类型，但合约价格却是5万6千350令吉，而市价只是售卖1千940令吉，差额高达2805%。这是难以置信，而且是非常荒唐的数字。

就此2010年总稽查司报告的出炉，反贪委员会开档调查其中的36宗弊案。过去数年，年年听到反贪委员会针对总稽查司报告开档调查，但鲜少听到任何针对弊案所作出的提控，除了巴生港口自由贸易区的弊案。事实上，大部分的弊案都涉及政府公务员的权限范围，各部门旗下之附属部门主管，必须为采购失误，负起最大的责任。

曾在政府部门服务的人士都了解，政府机构的行政事务都由各部门的秘书长为最高的领导人，而部长或副部长的责任在于政策的制定和监督。至于执行这一方面，部长和副部长不完全参与其中，顶多只是监督。因此，政府公务员在国家转型计划或种种的政策执行下，扮演着非常重要的角色。倘若公务员不给予合作，就算赢得政权的政党领袖也得向公务员“俯首称臣”。好比当年民联夺得雪州政权时，曾埋怨公务员不合作，导致州政府的行政受影响。槟州行动党政府也深知此道理，当中央政府在财政预算案中发放花红后，也尾随其后，发放800令吉的花红于公务员。

由此可见，庞大的政府公务员体系是国家经济和政治转型的最主要挑战。如今，公务员的错，都是国阵政府的错；而部长所制定的政策，未必获得公务员的全力配合，这就是所谓的“上有政策，下有对策”的最佳写照。为何会出现如此现象？国家公务员赏罚制度不够全面，而且带有“姑息养奸”的错误印象。举个例子，赵明福案件中的3位执法官已经严重地破坏专业操守，但他们只是停职，以进行内部调查。皇委会的调查还不够？还要内部调查？

公务员的赏罚制度必须明确地列明，“公务员是铁饭碗”的刻板印象必须清除，这是公共服务局必须迫切对国家现有的公共服务体制所作出的改革。否则的话，总稽查司报告的连年弊案，将会继续地拖垮国家，成为政府的负资产。无论是民联或国阵执政，公务员体系的内部问题都是一项严峻的考验，而总稽查司报告揭露的不仅是部门的弊案，也暴露了公务员体系内的贪污腐败。

伊斯兰刑事法的守门员

2011-10-27T16:30:00.001+08:00

一旦一项课题的爆发，人们会让那些高谈阔论课题的人称为“有心人”。依笔者之见，只要有人愿关心有关课题，就是“有心人”。

最近，灸手可热的课题不外是“伊斯兰刑事法”，有人说那是“有心人”的炒作，攻击敌对政党，企图赚取政治筹码；也有人说，那是伊斯兰党想要挽回马来选票，而使出的一招“回魂术”，寄望保住吉兰丹州政权之余，也借助伊斯兰刑事法来争取全国保守宗教分子的支持。

网络乃至各报评论者，且认为伊斯兰刑事法是违宪的。若非国会上下两院各有三分之二的国会议员同意修宪的话，各州是不可能实施伊斯兰刑事法。这浅道理从市集的卖菜阿婶到坐在两院内的国会议员，都深知不已。不过，是谁为伊斯兰刑事法实施的通过，守住最后一道防线？是民联议员呢？还是国阵的人民代议士？显然地，国阵议员是伊斯兰刑事法通过的最后守门员。

此话怎说呢？以目前朝野分明的政治气候下，除了首相认为不符合国情外，137名国阵议员与亲国阵的7名独立议员也足以否决这项议案的通过。恰恰地，国会的三分之二人数即是144名议员，也是国阵议员与亲国阵的独立议员的总数。

当然，再伊斯兰刑事法上的舆论，我们也发现了穆斯林是不可反对伊斯兰刑事法。因此，若基于穆斯林都不可反对伊斯兰刑事法的话，在现有的国会议员阵容中，朝野穆斯林议员占了132名，距离144名国会议员的法定人数，只有12名。因此，有理由相信在马来人大团结或来届国会改选后，实施伊斯兰刑事法政策，虽然国阵最高领袖否定了伊斯兰刑事法，而公正党的安华和聂阿兹却老早已同意。

有人认为我们不该干涉其他宗教的事务，笔者绝对认同这一点，但必须是在没有影响国家司法结构和社会公平的情况下。一个国家，两套法律；同一罪行，两套处分方式，这要如何塑造一个行动党一直嚷嚷上口的“民主的公平社会”？法律强调公正和公平，但若国家出现不同的教徒或族群面对不同的惩处，这也在塑造一个种族分裂的社会。

伊斯兰法-照妖镜

2011-10-24T15:38:00.001+08:00

伊斯兰刑事法的课题燃烧，犹如一面照妖镜。除了看出马华与民政，甚至是行动党的面具，也可看透马来西亚现有两大最有影响力的联盟在面对课题矛盾，立场不同的事件上，所采取的行动党和融合度。

马华此时此刻一直咬着“伊斯兰刑事法”来胳肢行动党，不外乎是找到了可以打击行动党的死穴。伊斯兰党想要争取马来选民的选票，不惜行动党的同盟之情，发表“坚持要实施伊斯兰刑事法”的言论。1999年大选，行动党与回教党联盟，成立“替代阵线”，欲一心想推到国阵政府，但最后因为回教党发表建立回教国的言论，而在大选中惨遭惨败，从此宣布退出提阵，与回教党划清界限。

2008年，行动党再次地与公正党和伊斯兰党（前称回教党）联盟，组成民联，也就共同执政理念，撰写成“橙皮书”。不过，至今为止，橙皮书是否涵盖了三党的最终政治理念和施政方案，没有人敢写包单，尤其是当伊斯兰刑事法成了行动党和伊斯兰党的矛盾，外加公正党实权领袖安华的支持，让公正党内的华裔议员和行动党众议员顿时抬不起头说话。

2011年的今天，再看回1999年的大选，当初行动党的勇气和愤慨，面对入主布城只差一步之遥，还真的能大声说退出民联吗？事实上，我们已经意识到了民联与国阵这两大阵线，其实都是在同一种操作方式下共存。伊斯兰党需要行动党的华裔选票，行动党需要伊斯兰党的马来选票。

橙皮书是民联三党的共识象征。虽然行动党一直把橙皮书当成护身符，但安华的谈话和伊斯兰党的政治理念似乎不把橙皮书看在眼里。行动党可说无奈地必须与伊斯兰党站在一起，尝了执政的甜头，可能如当年般地潇洒走一回吗？眼看这是改朝换代的好时机，行动党吉祥叔会放弃担任副首相的难得机会吗？

当民联协调伊斯兰刑事法的高层会议后，我们看见了吉祥叔坐在一旁无奈地让安华一个人面对媒体，与平常挺胸收腹威风气势判若两人，相信吉祥叔当下的脑海里，只有一个想法，“为国为民，能屈能伸”，“拜相称臣，咫尺之遥，忍！”

林冠英说若橙皮书内提及伊斯兰刑事法，全体行动党高层辞职谢罪；马华与民政则说若巫统坚持实施回教刑事法的话，两党将与巫统绝交，不惜退出国阵。三大华基政党对伊斯兰刑事法的反对，果真是马来西亚非穆斯林的福气。但，两大阵线的盟友却有不同的回应，巫统要马华和民政稍安毋躁，毕竟巫统都没说要实施回教刑事法；相反地，行动党的两大盟友-伊斯兰党“欢迎”行动党退出民联，而公正党却噤若寒蝉，公正党内部的华裔议员也不敢声援行动党的同僚，可见国阵与民联对伊斯兰回教刑事法的反应，有着很大的区别，也显见两大阵营的政治理念与共识发展去到怎样的一个程度。

文章刊登于2011年10月23日《光华日报》异言堂

还政坛一个清新空气

2011-10-21T23:21:00.002+08:00

谣传亲巫统部落客发表“胸部村”的言论，甚至指责槟州首席部长林冠英之公子因袭胸，而被迫转校等芸芸说辞。朝野发表人身攻击或诬蔑式的言论，已不是新鲜事。只不过，这一次发生在行动党秘书长林冠英的身上，话题闹得特别地“广为人知”。

记得马青大会出现的几位美眉吗？他们也被“亲公正党”的部落客“大马公正之声”移花接木，利用科技的发达，将这些美眉的人头套在裸女的身上；此外，马华高渊区主席陈清凉也被“大马公正之身”怒骂是“妓女”。前者是一班支持马华的年轻人，却蒙受了民联支持者的无礼臭骂和对待；后者虽是政治人物，但作为一位有家庭的妇女，参政已不易，还得承受这样的不雅指责，不也是悲事一件。

朝野政治立场有别，理智论政是作为政治人物该有的操守。林冠英之子被诬蔑为袭胸，这要让一位未成年的少年如何承受得起这样的指责，况且这不是局限于某个社群的谣言。部落客不负责任地在网上渲染，已让这孩子在心灵和日常作息上，受到严重地伤害。孩子不该承受父亲在政治上的任何包袱，尤其是一位还未真正入世的孩子。

同样地，如马青大会的美眉，他们是以一颗真诚支持马华的心，穿上印有马华标志的衣裳，走入马青大会殿堂，以观察员的身份出席大会，却换来了数个星期的狂轰乱炸，甚至搬上各大媒体的头条，成为了普罗大众的舆论对象。这些美眉在过去的几个星期，也承受了林冠英之子如今所面对的舆论压力。因此，朝野应该停止如此不理智的论政方式，还政坛一个清新的空气。

朝野有责任，且应该一视同仁地面对这类无礼且缺乏修养的政治操守。当我们在谴责别人的错误时，我们也该检讨自己是否也纵容这类的所作所为。不仅是部落格，甚至于面子书，我们也可以看到脏兮兮的言论，充满人身攻击和污秽的挑衅，这就是当前的网络战文化。新一代年轻人选择缺乏理智的问政方式，是当下政治领袖该加以关注的问题。在林冠英之子被诬蔑的事件上，政治人物不该逃避，尤其是国阵领袖，应该同声谴责政坛的乌烟瘴气。

李凯伦够格吗？

2011-10-19T22:50:00.002+08:00

马青全国大会落幕近已两周，但有关马青大会的美眉们成了雪州公青团副团长李凯伦与马青一众领袖争论不休的课题。笔者倒觉得好奇，马青大会的几位美眉竟然引起几位“日理万机”且“忧国忧民”的领袖费尽心思地唇枪舌战一番的主轴戏码。

马青党内为了迎接历史性的一刻，招来几位美眉作为象征女青加入马青大家庭的“推介”，却换来公青团的“眼红”，什么消费女性，女性30%参政权等等的舆论。这几位美眉是否是马青党员，暂且不是重点，重点是这些美眉愿意在“大部分年轻人支持民联”的政治氛围下，毅然穿上印有马华党旗的衣服，成为镁光灯下聚集的焦点。看官们不妨思考，若您不认同某个政党，您会否穿上有关政党的制服或印有该政党标志的衣服吗？答案呼之欲出，即不可能，除非是当睡衣穿，不是吗？

美眉出现在马青大会现场，实属让整个马青大会显得更有活力和气息，虽然当天的出席率没有过半，但足以让公正党的李凯伦借此课题，突出自己，炒作一番，让自己日日夜夜上新闻版位。这一次，不是马青消费了这几位美眉，而是李凯伦消费了魏家祥，借魏家祥来提高自己的知名度，连因淡华小争地，而与魏家祥扛上的雪州高级行政议员郭素沁也跨党助李凯伦一臂之力，齐力炮轰魏家祥，但行动党的郭素沁却没有以“不够格”来劝勉李凯伦放弃辩论的挑战。

据知，李凯伦不过是公青团全国宣传局主任兼雪州副团长，如今却抛出辩论挑战，想挑战马华当然副总会长，马青总团长魏家祥兼副教育部长魏家祥针对“年轻人参政的健康方式”一题，展开辩论。套一句行动党回应颜炳寿辩论挑战的回应，“好心你！”，“你还不够格”或“你不是民选议员”都贴切不已。李凯伦欲挑战魏家祥，应先咨询民联的盟友，你是不是够格去挑战魏家祥。也许丘光耀可以会回答李凯伦，“论级别和功夫，与魏家祥的悬殊差太大，好心你啦！”若马青派出雪州马青团长高祥威博士接受李凯伦的挑战，也绰绰有余，甚至可说是抬举了李凯伦，毕竟高祥威正如丘光耀所说的，至少有博士学位，而且高博士于2004年当选议员的时候，李凯伦还是初出茅庐的学运分子哦！

李凯伦若认为自己有资格挑战魏家祥的话，不如先告诉林冠英和丘光耀，放弃以“职位衡量分量”的标准来回应颜炳寿。否则的话，李凯伦的原意与颜炳寿一样，是让人民看清楚整起事件的来龙去脉，但却让行动党回应颜炳寿的谈话，变相地让自己成为一则笑话。笔者认为辩论无不妥，毕竟辩论是论口才，但若辩论的资格需由党职和官职来衡量的话，这未免侮辱了辩论的实际意义。

*此文章刊登于2011年10月22日《光华日报》异言堂

《东方名家：八方论政》林恩霆：一國兩制分化國家－－回應吾文怪之《伊斯蘭刑法之我見》

2011-10-15T17:04:00.000+08:00

吾文怪在《伊斯蘭刑法之我見》一文中（見10月11日《東方日報》「八方論見」版）。他以佛教之五戒來為伊斯蘭刑法解說，未免拿兩項風馬牛不相及的事情來作出比較。文中提及就算是我國成為伊斯蘭國，伊斯蘭刑事法是也不會強加在非穆斯林的身上。

此外，吾文怪也指佛教徒需要皈依三寶和持五戒，其他非佛教徒也無權干涉。顯然地，吾文怪對伊斯蘭刑事法不甚瞭解，甚至可說是從表面看事情，完全沒有從一國兩制的層面，看待維持國家司法統一的問題。

伊斯蘭刑法不同於佛教的五戒，佛教的五戒可以自由選擇，並沒有強制每一位教徒遵從其條規。佛教是鼓勵佛教徒去持五戒，卻沒有特定的刑罰來懲罰沒有持五戒的信徒。相反地，目前制定的伊斯蘭刑法，卻是一套依照經文，以及先知穆罕默德聖訓，所規劃出的法律。

吾文怪也不曾考慮，國家存有兩套法律，會對一個多元社會造成怎樣的混淆。律師公會和行動黨也認為伊斯蘭刑法的施行違憲，試問吾文怪以什麼理由來說服社會接受伊斯蘭刑法。

此外，吾文怪認為是政客炒作伊斯蘭刑法，進而撈取政治籌碼。這種說法有待商榷。他一開始就從撈取政治利益的角度去探討伊斯蘭刑法，從沒客觀地去理解一個國家，兩套法律的實施，會如何分化這個國家。

若推行伊斯蘭刑法，穆斯林犯偷竊罪，嚴重者或要斬手；但非穆斯林犯上偷竊，最高刑罰也只是監禁。兩者之間有著不同的處罰，這要如何塑造一個各族期望的公平社會？若穆斯林犯上強姦罪，而受害的是非穆斯林，那到底是要以世俗刑法還是伊斯蘭刑法審理？

過去種種牽涉穆斯林與非穆斯林的案件，如改教問題等等，都因法律含糊不清出現爭議。因此，吾文怪的論據完全沒有說服力。

http://www2.orientaldaily.com.my/fread/2cw506T21bf31epM1n0I0ty1162L51W3

丘光耀的矛盾

2011-10-14T14:09:00.001+08:00

马华副总会长颜炳寿挑战行动党秘书长林冠英辩论“行动党如何阻止回教党实施伊斯兰刑事法”一事，行动党终于开腔回应有关邀请。显然地，对于行动党的回应，不会意外他们知道此辩题对行动党的不利，也尝试以一种“人身攻击”的方式来回避此课题。

行动党指责颜炳寿不够资格与林冠英辩论，甚至认为颜炳寿不是民选国会议员。若要辩论的话，行动党建议修改辩题，改成“宪法保障宗教自由”，而且马华必须派遣党魁蔡细历出来迎战林冠英。这是行动党的建议，马华是否会照单全收，仍有待观察。

行动党建议修改辩题，明显地颜炳寿建议的辩题对行动党不利，但胜在颜炳寿的辩题够直接，也是万民期待行动党交代的答案。再来，行动党指颜炳寿不够资格与该党秘书长辩论，论资格和从政经历，行动党认为尊贵的“行动党槟州首席部长林冠英”（如昔加末行动党迎接林冠英的横幅称呼）无需降贵纡尊地接受颜炳寿的邀请，也显见行动党也是以职位衡量他人的政党。若提到颜炳寿不自量力的话，此话未免太过自以为是。颜炳寿曾于国际回教大学修读回教法文凭，对回教刑事法有一定的认知。因此，针对辩题，颜炳寿可说是马华最适合辩论此课题的领袖。

丘光耀发表颜炳寿“不自量力”的言论，但他似乎忘了曾经也是“不自量力”地发表要在第13届全国大选挑战马华总会长蔡细历。当笔者阅读网络新闻报导，不禁让笔者感到似曾相似。我们也不敢忘记丘光耀曾发表蔡细历到哪个选区上阵，他奉陪到底的豪言。若依照行动党的“不够资格”的言论，丘光耀不也是不够格了吗？

丘光耀指责马青署理总团长马汉顺是靠“国阵卑劣手段夺取州政权”而出任行政议员的。丘光耀今日口中的“卑劣手段夺取政权”似乎也曾是民联欲想在2008年9月16日前夺取中央政权的“手法之一”。今日的丘光耀怒骂今日的马汉顺，不也是反骂自己民联的共主安华？我们可不曾忘记公正党蔡添强到台湾去“诱惑”国阵议员的历史大事。

丘光耀把“前首相马哈迪宣布马来西亚为回教国”的课题来揶揄马华没有吭过一声。丘光耀似乎不曾了解马哈迪的回教国与其盟友伊斯兰党欲实行伊斯兰刑事法有何不同？他选择把两个不同的事情混为一谈，马哈迪的回教国言论后，国家有一国两制吗？一个国家两套法律吗？显然地，马哈迪的回教国并没有影响非穆斯林的生活，相反地，回教党精神领袖聂阿兹的回教国，尝试以法律来侵蚀非穆斯林的生活，包括禁赌和种种男女分开坐的规条。

行动党：职位衡量分量？

2011-10-11T17:13:00.007+08:00

马华副总会长颜炳寿针对“吉兰丹州政府坚持实施伊斯兰刑事法”，挑战行动党总秘书林冠英辩论，题目为“行动党如何阻止伊斯兰党实行伊斯兰刑事法”。

过了一个星期后，行动党于星期一晚召开会议，针对颜炳寿的挑战给予回应。从行动党的回应看来，行动党“不敢”接受有关挑战。行动党建议修改辩题，再来便是对颜炳寿的攻击。

首先，让我们先看看行动党对颜炳寿的攻击。行动党说颜炳寿不够格与林冠英辩论，并非马华最高领导人，甚至不是一名民选国会议员。但环看308大选后，辩论潮的盛行，有三场辩论赛是国人瞩目的，计有公正党安华对上巫统沙比里，巫统凯里对垒伊斯兰党胡桑及行动党林冠英对垒民政党许子根。

公正党安华对上巫统的沙比里，一位是前副首相兼公正党的实权领袖，另一位则是时任新闻部长。论党职，我们可以说安华在公正党什么都不是吗？显然地，我们不可以。因为大家都知道安华才是公正党的大当家，地位如党魁。因此，在安华对上沙比里上，安华不是下放自己的党地位，接受沙比里的挑战吗？

至于凯里与胡桑的交量，凯里当时只不过是一名巫青团的副团长，但当时仍然是伊斯兰党的副主席的胡桑不计党职的高低，让这场举世瞩目的辩论顺利展开。我们可别忘了胡桑除了是时任伊斯兰党的副主席，更是吉兰丹州行政议员，对上只是拥有国会议员身份的凯里，不是给足了凯里面子吗？

再来，林冠英挑战许子根辩论土地弊案问题，以一州之长的身份挑战一位在大选中一败涂地的前首长许子根，当时的许子根完全没有在国会占一席之地，也没有被委任为上议员。更何况他只不过是秘书长，论党职，林冠英还不够格挑战身为党魁的许子根。为何当时的林冠英愿意降貴紆尊，自动地挑战许子根？无他，因为林冠英认为当时的辩题有利于他，所以他愿意放下其尊贵的身躯，不计较官职和党职，誓要在许子根的身上，找到自己作为第一任行动党首席部长的光彩。
依然记得1991年，林冠英贵为社青团团长，也是与时任马青团总秘书翁诗杰为“马华和行动党，谁是政治寄生虫”的辩题，以三语展开辩论。当时的林冠英不计身份，以一团之长挑战敌对政党的秘书，可惜今日换了位子，换了脑袋。

行动党在面对颜炳寿挑战辩论的课题上，选择了逃避和以另一种人身攻击的方式，来回应别人的邀请，行动党的政治原则是否经历了308大选政治海啸后，选择以党职和官职来衡量一个人的分量。作为自称捍卫言论开放和民主自由的政党，在槟州这里言论自由广场的林冠英，却在言论开放和民主自由下，为自由辩论设下许多“言论自由的限制”。

行动党应该保留自己在308大选前的政治肚量，不计党职，不计官职，堂堂正正地走到橙皮书前，向华社交待，如何阻止伊斯兰党实行回教刑事法，或许更贴切的是行动党如何让伊斯兰党放弃伊斯兰法，毕竟这是关乎国家和人民的未来，作为伊斯兰党盟友的行动党应该有勇气出面解释其盟党的政治理念。

（*纯属个人意见，不代表任何一方的立场）

*此文章以《林冠英逃避颜炳寿？》的题目出现在2011年10月18日的《东方日报》专栏

民联三党的“个别影子内阁”

2011-10-10T14:43:00.000+08:00

首相纳吉近日在马华全国代表大会揶揄民联无法推出一个三党联合成立的影子内阁。影子内阁是其次，真正所要表达的是民联至今无法在执政准备上，达成一致的共识。

首相和马华总会长蔡细历的连番讥讽后，民联向媒体推出三党的影子内阁。民联不推出还好，推出后，却换来了讥讽和嘲笑。无他，正如笔者所提，首相揶揄的影子内阁事小，其目的所在就是要证明民联没有做好执政的准备，也无法在执政共识上达成一致，而民联所推出的影子内阁正好印证了国阵领袖的谈话，即无法在官职分配上，取得共识。此外，民联除了让全天下人知道他们依然没有就执政做好准备外，更甚的是，民联在首相和副首相，乃至各重要部门首长依然保持三党各有人选，更证明了三党高层完全没有就执政后的内阁作出斟酌和讨论。

民联三党强调早已“各自”委派适当的国会议员担任“影子部长”；一旦入主布城后，就会从每个部门的3人之中，选出最适当的人入阁。作为一个准备执政的阵线，应该在取得政权前，就该让人民看到其“影子内阁”，而不是如民联所说的，直到入主布城后，民联三党才来协调人选的问题。某中文报章打出“林冠英任财政部长”的大标题，但事实上，他只不过是三党其中之一的财政部长人选。林冠英要担任财政部长，先过了公正党署理主席阿兹敏阿里这一关。

民联所推出的影子内阁，犹如我国各老牌政党党内的各局主任，如马华教育局主任般。最为令人摸不着头脑的，便是民联三党的“个别影子内阁”从未因为人事变迁而有所改变，退党或逝世的前国会议员依然在名单之中，这也证明了民联三党从不看重影子内阁，也不曾为执政作好准备。民联推出的橙皮书，还有最近的民联预算案，是否也因政治需要而拟定？还是民联的确有根据现有的国家经济和人民需要，而作出精准的预算？

笔者认为民联应该就影子内阁达成共识，不是各自为政，推出各自的名单，毕竟民联三党无法单独执政。除了影子内阁外，回教刑事法和首相人选也是民联三党应该取得共识的一环。至于橙皮书和财政预算案的内容，民联不该在还没有执政，还不了解国家的真实情况下，毫不实际地拟定一些没有数据基础的预算案和政策。

民联预算案不是派糖果？

2011-10-09T23:03:00.003+08:00

自首相于上星期五推出的2012年财政预算案后，民联如预期般的，毫无意外地炮轰首相和国阵政府。两线制的政治气候，难免会出现这样的情况，也是人民乐见其成的。

只可惜的，民联如惠民党主席再益所说的，反对党因反对而反对，这是不健康的，甚至可说是一种为了作为一位反对党应该做的事情，使出任何尽可能的反对，而告诉人民种种的理由，进而塑造民联反对得有理。

事实上，民联在星期五前，即星期二推出民联财政预算案。经过媒体的大事报导后，民联财政预算案的精髓在于派钱，马华总会长蔡细历炮轰民粹预算案。我们尚没有忘记，民联说好要派一千令吉给每一位家庭主妇，也派一千令吉给乐龄人士。全马各地，有多少位家庭主妇和乐龄人士呢？我相信，这数字比国阵政府派给每一户人家的500令吉更多。不过，民联却说国阵政府没有交代如何减少赤字，在这种情况下，却派钱给老百姓。

在这些舆论轰炸下，我百思不解地在两个问题上打转。第一，我看财政预算案的现场直播，民联议员高举橙皮书，指责国阵抄袭民联的橙皮书；第二，民联在其所谓的替代预算案上，也没有向人民交代如何减少赤字的问题，更别提如何在赤字上继续地派钱，虽然民联的替代预算案也是“派糖果”为主要议程。

国阵若抄袭民联的预算案，也证明民联领袖对国阵财政预算案的指责，也是变相地指责自己。林吉祥说这是纳吉保住相位的财政预算案，当然民联的替代预算案也是“攻城”的其中武器，难道不是吗？若不是武器之一，民联不该在“不了解国家现今财政情况下”，作出种种的财政预算案，随意的派钱变成了今日民联攻击国阵的子弹，但他们忘了上个星期二，他们也尝试通过这方式来攻击国阵。民联也忘了自己也在没有减少赤字下，继续地派钱，而且还是派得比国阵更多。

林冠英说：“失望，财政预算案没有惠及槟州。”我看到这新闻的时候，无法不“暗笑”。2012财政预算案除了没有惠及槟州外，也没有惠及马来西亚任何一个州属，因为这一次的财政预算案针对个人多过单位。林冠英想以这样的政治宣传手法，来暗喻中央政府边缘化槟城州，但事实上，槟州在３０８大选落入反对党的手上后，槟城第二大桥依时建造，甚至获得中央政府的推荐，与中方签订建造槟威水底隧道的合作备忘录。

民联最为厚颜无耻地，就是选择性忘记当初曾经自己说过的话。民联提出的替代预算案，也是派糖果，而且是在没有考虑国家经济与财政状况下，对老百姓作出种种的承诺；但在国阵政府的预算案出炉后，民联却选择忘记自己的替代预算案内容，既而抨击国阵政府的预算案，但他们忘记自己曾经也是推出类似的财政预算案，甚至是超过这预算。

朝野无资格论问责文化

2011-10-07T23:01:00.003+08:00

同善医院被水炮射入的案件，终于水落石出，也证明了“真的假不了”。当然，我们必须称赞政府的“大公无私”，也对廖仲莱的“错了就要道歉”，以表赞赏。因为当槟州首长林冠英向柔州苏丹道歉的时候，民联支持者也说林冠英诚恳面对错误，值得赞赏。很多人认为马来西亚部长应该效仿外国部长，犯了错之后，除了道歉外，还要辞职谢罪，但马来西亚却没有贯彻类似的问责文化。

公正党今日大声讨伐廖仲莱，要求卫生部长对拖延报告和发表风向论，直指廖仲莱诚信破产而必须引咎辞职；行动党也毫不留颜面地指责廖仲莱没有保护好医院，并企图隐瞒实情，抨击部长厚颜无耻。这些批评得到了卫生部长廖仲莱的回应，他选择了道歉，但并没有辞职谢罪。

公正党和行动党的左右开弓，则是一段“已预知”的戏码。但回看刚发生不久的“弃柔佛，选槟城”的事件，贵为槟州首席部长的林冠英不也是与廖仲莱一样，在科技发达的“呈堂证据”下，依然矢口否认。最后，在柔州苏丹发表“感觉被冒犯”的言论后，选择道歉了事。在林冠英的“口无遮拦”的事件上，林冠英的诚信不也破产了吗？林首长也企图隐瞒实情，东拉西扯，企图模糊整起事件。直到有人拿出录音证据，他才指这是私人谈话，

林首长作为一州之长（曾表明自己是以官方身份出席该活动），除了为了为槟州招商，却诋毁其他州属。同时，槟州行动党主席兼其州政府同僚曹观友更罕有地在公众场合，劝勉林首长到日本招商时，不要伤害其他州属。此话一出，比任何的证据，更能证明林冠英的确说出“伤害柔佛州”的言论。林冠英作为马来西亚的州长之一，发表了保护槟州利益，却伤害其他州属子民的经济利益。这样的错误是否也可与廖仲莱没有保护好医院的错误如同一辙？即没有保护好大马人的经济利益。

因此，笔者认为，若公正党要求廖仲莱辞职，不如先让林冠英送下台；行动党批廖仲莱厚颜无耻，林冠英难道就真的在“伤害柔佛州”的言论上，特别的品格高尚吗？

我国问责文化不是国阵执政集团的独有包袱，而是整个马来西亚的政治文化尚未接受这一套游戏规则。无论朝野政党，国阵也好，民联也罢，依然没有这决心，将问责文化贯彻在其政治理念中。曾经几何时，在野党议员和支持者一旦碰到任何执政集团的错误，都拉布条，高喊执政集团的某某部长辞职谢罪，但事实上，今天的在野党成了执政党，他们是否如同当年自己高喊的政治原则，辞职谢罪？显然地，换了一个位子，当年的政治立场已不复再。

行动党不到马来区：非战之罪！

2011-09-30T18:00:00.000+08:00

行动党推出“YES,就是要两线制！”的大选竞选口号，这是一个概念没错，但不合时局的理念。一个民主国家的社会发展，必须拥有国会两线制的政治版图。纵观世界各民主国家，政党轮替或改朝换代都是家常便饭，但马来西亚的政治版图与新加坡一样，执政集团依然获得绝大部分人民的支持。国阵领导马来西亚超过半个世纪，虽然间中出现国阵站在执政悬崖，差点阴沟翻船，但事实上，国阵这一个由13个成员党组成的联盟，却在过去数届大选中，仰赖各族群在不同时代背景和政治气候下，所给予国阵不同时候的支持，让国阵有惊无险地捍卫其政治力量，而这也是在野党最为痛心疾首的政治现实。

在马来西亚的政治发展上，“两线制”几近成型的时候，也就是刚过去的308大选。但前首相阿都拉把棒子交给纳吉后，几场补选证明纳吉重新获得马来选民和印度选民的支持。在三大族群支持率的变更下，两线制的美梦似乎又要走回头路了，而马华一直高喊行动党“以华制华”，不敢到马来选区去竞选等等的言论，也因为巫印同胞选票的回流，而更见“两种族制”的成型，而非“两线制”。

印度国大党在纳吉政府中，重新获得两名部长职的分配，而马华却在此时高喊少过308大选所赢得议席的15席，就不入阁。这样一来，我们可以预见地，华裔在马来西亚执政集团内的力量日渐薄弱。华裔选票倾向民联，这是一个象征“改变”的政治期望。不过，在砂劳越州选上，行动党高喊的“换”或“改变”，是一个对该党产生真正意义的口号，因为行动党在犀鸟之乡成功“改变”了原有的政治版图，所赢得的议席从6席增加至12席，但砂劳越的白毛政权依然不变。砂劳越州选，行动党盟友公正党及回教党不争气，而让行动党白喊了口号。除了华裔选票以外的选民，却依然地倾向国阵，也开始了“华裔在野，其他种族在朝”的政治局面。

由此可见，行动党无法摆脱“以华制华”的骂名，毕竟这一个政党相对地拥有绝大部分的华裔代议士，历史上也证明该党获得支持率，绝大部分也是来自华裔。行动党的“马来西亚人的马来西亚”，旨在塑造一个公平，各族权益平等的社会，而这口号在马来社会起不到任何作用，也无法获得大多数保守派马来人的支持，尤其是城乡地区。马来权益获得宪法保护，若强调各族权益平等，同等剥削马来权益，是需要修改宪法的，而民联推介的橙皮书完全不触及这敏感地带。在这样的尴尬局面下，行动党也只能一直煽动华印裔同胞，制造政府对华印裔不公的印象，以取得华印裔选民的支持。因此，行动党不敢到马来选区竞选，也是非战之罪。

回教刑事法的背后

2011-09-29T12:48:00.003+08:00

民联高层会议后，针对回教法还是没有共识。民联共主安华说道：“我们尊重回教党州政府实施回教刑事法的想法，也同样地，尊重行动党对抗(menentang)回教刑事法的决定，虽然回教党和公正党都支持回教刑事法的实施。”

安华也一直捍卫橙皮书的共识，但显然地，这一个橙皮书不是民联三党绝对的共识。当安华说登嘉楼回教刑事法和吉兰丹回教刑事法分别于2003年及1993年在州议会通过，也是在民联成立之前。显然地，这说法也动摇了民联橙皮书的最高地位，因为任何在民联成立之前，或该说橙皮书撰写之前，各政党的政治理念依然将会成为各政党的执政理念，决不会因为民联的成立，橙皮书所达到的共识，而有所改变。因此，我敢说橙皮书不是民联的最后共识，而是一项企图欺骗人民，入主布城的道具。

安华也说，为何我们不能讨论回教刑事法的课题？是的，我们都可以讨论，林吉祥可以谈论，聂阿兹可以执行，小到咖啡室“时事评论员”都可以高谈阔论，但马来西亚国民最为关心的，不是朝野政党的争论不休，而是全国唯一主张实施回教刑事法的政党-回教党如何处理回教刑事法的课题，是坚持执行或是行动党可以作为马来西亚多元政党的角色，坚持反对回教刑事法到底？

网上面子书朝野政党支持者对骂，不外乎互相调侃对方。在回教刑事法课题上，提到“巫统的不是时机”或“回教党的怕鬼论”。事实上，“巫统的不是时机”或是“回教党的怕鬼论”都是在回教刑事法上一种政治手段。“巫统说不是时机”不是表达了巫统将在未来的某个时机实施回教刑事法，而是不想被回教党利用“巫统不实施回教刑事法”的课题在马来社会作为攻击巫统的政治筹码；而回教党在现阶段“坚持实施回教刑事法”的论调，实际上还要需要民联夺得了中央政权，方可以实施，而距离这个日子，其实还是一个未知数。既然是未知数，为何还要挑起这课题呢？不外乎就是要在即将来临的大选中，捞取马来乡区选民的支持。

回教刑事法在回教党和巫统之间，其实一项需要非常手段处理的课题，“回教党的坚持将流失华人票，行动党也随之遭殃”，而执政党方面，“巫统虽放话不会实施回教刑事法，但必须顾及马来乡区选票，而必须说成“时机未到”，这就是种族政治的写照，而也显见一个事实，无论国阵也好，民联也罢，种族政治依然是有其存在的价值。毕竟马来西亚多元的社会，在文化及宗教的不同之下，依然会有一些争议有待时间去磨合。除了文化和宗教外，教育也是种族政治的一环，捍卫华教的出发点就是从文化和种族背景作为考量！

回教刑事法没有死刑？

2011-09-26T16:57:00.005+08:00

针对吉兰丹州务大臣兼回教长老理事会主席聂阿兹今日在报章的谈话，让人不禁对这位领袖企图捍卫回教法执行的言论，感到莫名的叹息。

聂阿兹说现有的法律比回教刑事法更残忍，因为现有的法律有死刑，但回教法却没有，最多只是斩手。他也强调回教刑事法不会有死者，他们甚至可以像常人一样地继续工作，而且斩手也必须根据特定的条规，才可真正执行。

人民对回教刑事法的看法各异，因为这是属于一项宗教刑罚，但此刑罚若强加在非穆斯林的身上，这是何等的不公？每一位国民有着对法律不同的见解，有不同的宗教背景，也有不同的文化修养，习惯法法律的制定不仅是在马来西亚，在世界各国都被采纳和接受，也更容易地获得国民的认同。诸如回教徒占大多数的国家，如印尼和土耳其也拒绝回教刑事法，可见回教刑事法不适宜于一个多元社会的国家。

聂阿兹说回教刑事法不会有死刑，那是一种谎言。回教刑事法当中，就清楚地列明一旦发现触犯通奸罪，有关罪犯将会被众人丢掷石头直到死亡为止。难道这就是聂阿兹所说，没有死亡，没有残忍，而且还很仁慈吗？

详情请阅：http://cengkaloi.blogspot.com/2011/06/enakmen-undang-undang-kanun-jenayah.html

国际新闻曾报导，中东国家常发生妇女被泥土埋至胸部，然后被众人活活地以石头丢掷至死。显然地，这一种做法无法获得国际社会的接受，除了是以因为这是一项以“慢慢折磨”至死的刑罚，无人道外，更贬低了妇女的社会地位和权益。一个被强奸的妇女必须拥有4人在现场作证的做法，实在荒谬至极。（http://tw.nextmedia.com/applenews/article/art_id/32777795/IssueID/20100831 ）

聂阿兹说人民听到回教刑事法，就好像看到鬼。也许我们真的了解不深，但也有必要要求聂阿兹为我们解释，回教法真的不会有死刑吗？为何你的盟友行动党也好像看到鬼呢？

民联三党所共同拟定的橙皮书共识，显然地，没有获得其他两党的认同。行动党秘书长林冠英说一切依照橙皮书为依归，但事实上，聂阿兹和安华都对回教法保持认同的态度，也不将林冠英一直引以为荣的橙皮书当成一回事。橙皮书是民联向人民宣示三党共识的象征，也是三党回击国阵指他们没有共识的挡箭牌。不过，至今为止，我们可以看到的是，这三党的共识不是一本橙皮书可以获得解决，回教刑事法和正副首相的人选依然是民联三党无法达到共识的一个重要政治理念。

民联共识受质疑

2011-09-24T10:01:00.004+08:00

行动党秘书长林冠英面对吉兰丹州务大臣兼回教党精神领袖聂阿兹的“坚持落实回教法”的做法，犹如自家人放火烧后院外，更印证了国阵批评民联是一个没有共识的阵线。虽然如此，但事实上，这并没有改变华裔对行动党的支持。行动党虽自称是多元种族的政党，但行动党的政治理念在大多数的城乡地区，是不会得到马来人的支持。也因为如此，行动党只能到华裔选区居多的地方竞选，而大多数华裔选民还是会把选票投给行动党，从中也举出一种现象，即华裔选民支持行动党，但不代表他们认同回教党，甚至是公正党。

选民从未思考过一个问题，在这马来人占大多数的国家，民联在没有共识及巫印选票大幅度回流国阵下，难以执政中央，而行动党只敢到华裔选区挑战马华。在这样的情况下，不再是“
YES，就是要两线制”，而是“YES,就是要两种族制”。年轻的选民都认为华裔没有代表在内阁不是一件坏事，至少可以告诉政府，“华裔非常不满”！是的，我们可以对政府发出这样的讯息，但事实上，这也是让机会给其他友族来剥削我们的力量，尤其是在内阁上。再多的在野党华裔议员也是一年大约100天左右在国会殿堂大喊大骂，而内阁会议是常年开会的政府最高机构。

谈回回教法，林冠英日前说道，“随着巫统、马华和民政在回教法的课题出现不同的意见和看法，行动党表示，国阵成员党在回教法课题出现的分歧也应该受到质疑，特别是是否会造成分裂！”(http://www.laksou.com/?m=nation_more&id=11950)

说真的，巫统、马华和民政在特定的课题上，有意见分歧已不是第一次，也无须林首长来质疑。近60年的合作，分歧不少，分裂从未过。相反地，回教党与行动党离离合合多次，现在聂阿兹更说，“坚持回教法，若行动党不满意，可以随时离开民联，请便！”同样地，马华在国阵内，也面对过类似的委屈。回教党只不过是另一个巫统，但回教党的坚持落实回教法却是巫统50余年来，不曾执行的政策。

(http://www.chinapress.com.my/node/253757)

如今，若回教党坚持落实回教法，是否会造成民联分裂，才是林冠英应该关注，而民联在回教法课题出现的分歧才是真正应该受到质疑的。林冠英别自家事没解决，把选民的目光转向国阵。但无可否认地，林冠英在这方面，就是有他的一套，这也是著名时事评论员拿督谢诗坚口中的林冠英，善于捉摸选民的心，说人民爱听的话，虽然在槟城的建树很少，但会以低廉的利益获取人民的芳心。

内安法令废除后

2011-09-20T15:34:00.007+08:00

首相在大马日前夕，即9月15日作出了一项重大的政治改革。很多人看到了首相废除《内安法令》与其他等等的恶法，就雀跃不已，甚至有些人认为这是重大的宣布。但对我来说，首相的演词中，最为重要的不是“ISA DIMANSURKAN”，而是“不会对不同政治理念的人民采取法律行动”，这才是我们所该关心的一句话。无论政府制定怎样的法律，若落在自我诠释的执政者手中，它还是一项恶法。此话怎说呢？今天政府废除了《内安法令》，《内安法令》是一项不合时宜的法令，但却不是一项“捉拿政治理念不同”的人民。但反观过去，政府沿用《内安法令》无审判地囚禁多少位政治理念不同的政治领袖？因此，首相的那一句“不捉拿政治理念不同”的人民，才是最为值得我们尊重的。

首相纳吉是否为了挽回劣势的民调？无需质疑地，他是在做着挽回民望的工作。首相纳吉再多地否认，国阵领袖为纳吉背书等等，都无法掩饰这一份企图心。不过，哪个政治人物或政党不是在民望下工作的？哪个政治人物不是为了获得人民支持而服务的？马来西亚是一个民主国家，“水能载舟，亦能覆舟”的道理，不仅是安华懂，纳吉也懂。既然是民意决定政党的执政，国阵或纳吉极力挽回国阵或他个人的劣势，有何不妥？

世界各国领袖，千百年历史以来，听到民意，依然执迷不悟的，大有人在！我们一直所强调的“要听取民意”种种的呼吁，不也是希望政府听到人民的心声？可惜地，当首相宣布恶法去除的时候，依然有些人说了一些风凉话，试图揶揄纳吉是怕了人民的施压，抄袭民联橙皮书等等的言论。其实说真的，他们也没有说错，只是这一次的民意，纳吉听见了。反对党领袖当中，只有两个人在废除《内安法令》后，说出了一些公道话，一是惠民党主席再益的道歉，二是回教党精神领袖聂阿兹的“若抄袭是好事也无妨”。

安华也是一个“未卜先知”的能人，他说政府将制定的两项新法令，将会是更严苛。我倒好奇了安华是内政部长，还是总检察长？这种说法真的是让人质疑安华作为一位民联领导者的身份，好像输了一场比赛后，说道：“你们不要以为他真的赢了，其实他是玩臭的！”那种充满“不甘愿”味道的言论，怎么能出自安华的口中呢？是的，安华抓狂了！

同时，我们必须说明一件事情，马来西亚国民，尤其是在新加坡工作的马来西亚人民一直认为新加坡比马来西亚好！但在“废除内安法令”的课题上，马来西亚政府这一次做得比新加坡政府更有勇气，虽然时任副总理李显龙曾于1991年表明，会考虑废除内安法令，若马来西亚政府真的废除内安法令。

朝野抢摊，争一席之地

2011-09-12T20:18:00.003+08:00

依照媒体的报导，各朝野政党热烈讨论议席分配的趋势看来，大选似乎真的要来了。但是，真的要来了吗？这也是坊间最为热烈讨论的话题，一句“你说今年会大选吗？”其实，就算首相，也未必会知道大选的真正日期，更别谈我们这些平民百姓。这一个知道问了也没有真正答案的问题，还是很多人要问，这些人问来不是要知道确实的答案，而是要看看你的分析和论点。

近日，朝野政党都在为选区分配而向媒体喊话，有些甚至在推特一来一往，战况已不再局限于报章上，而是直接在网上对垒。无论国阵也好，民联也罢，开始为自己的胜算把脉，以最佳的阵容上阵杀敌。国阵这边厢，有人愿意让出席位，有些则说“NO…NO…”；民联那里的情况也好不了多少，柔佛行动党和公正党再次上演砂劳越州选时的戏码，两方争夺有胜算的选区，以让自己上阵。

国阵这一方，巫统认为华裔票支持民联，绝不会断送国阵的江山，就算内阁无一华裔代表，除非委任华总会长方天兴进入内阁吧！但在巫统的认知里，马华似乎比民政更获得看重，印度选票的回流更让国大党可以抬头做人。因此，马华和国大党还可以大声地说，不介意交换选区，以让更有胜算的国阵成员党候选人上阵。不过，唯民政独憔悴，民政党的邓章耀说“死都要捍卫峇樟席位”，这是多么难得“硬起来”啊！看在巫统的眼里，马华和国大党比民政更有量度，愿意交换选区，而不是剥夺选区不还哦？！也难怪民政党那么地愤怒，因为马六甲首长是告诉民政党，我是要拿，不是要交换，让民政党上下坐立难安。

民联这一方，行动党柔州主席巫程豪调侃公正党柔州主席蔡锐明是民联新人，但要知道蔡锐明可不是政坛新人。他在政坛混得如日中天的时候，巫程豪什么都不是咯！蔡锐明计算好要在振林山上阵，如今却换得你巫程豪来争，难道振林山真的稳胜吗？没有稳胜，但依照现有的各族对政党的支持率，振林山是一个灰区。

此外，《当今大马》至今没有报导的一个新闻，既是回教党向该党基层保证，民联的首相一定是穆斯林，而福首相也将会是穆斯林。这样的一个说法，不仅是说明行动党林吉祥当不了副首相，而且也直接性地证明民联三党在影子内阁上的安排，还没有一个共识，甚至三党高层拟以各种方式，尝试瞒骗基层党员和老百姓。若民联三党的合作是永久性，是准备替代国阵的话，影子内阁是老百姓对民联最基本的要求。若民联无法推出团队名单，要老百姓如何支持这一个阵线来领导，这是民联迫切需要解决的问题，尤其是在来届大选来临之前。

首相与副首相必是回教徒

回教党作出保证坚持到底

http://www.laksou.com/?m=nation_more&id=11636

廖仲莱之《自我调侃的一句话》

2011-09-08T00:43:00.005+08:00

政治领袖发表演讲或举行记者招待会，最怕就是记者“听错写错”或“断章取义”。因此，从事政治工作的朋友都会随身带一个录音机，确保自己上司的演讲和谈话一一录音，作为日后被不负责的人断章取义后的凭据。

最近，卫生部长兼马华署理总会长廖仲莱就因为一句“我已说了，这是历史遗留下来的问题，马华积极看待处理这问题。杜乾焕告诉我是1961年8月21日的事，（笑称）那时我还未出生，我还年轻。”

有意制造新闻噱头的媒体记者，尤其是那种“标题不惊人死不休”的新闻从业员，将会以“廖仲莱拒表态：当时我未出生”作为新闻标题，以让这位马华老二无缘无故地被喷了一脸灰！

说起廖仲莱的谈话，笔者始终认为没有什么不妥，要记得他是以开玩笑的口吻来引述这件事情的年代背景，难道要把一个“自我调侃”的一句话作为我族族魂林连玉恢复公民权这等大事的新闻标题？这为新闻从业员的专业水准，还有其新闻处理手法令人汗颜，简直黑了“深度报导有影响力的新闻和论点”这句话。

“自我调侃的一句话”成为了近日马华与行动党两大政党的口水战，实在是让政坛失了颜面，外加各路英雄豪杰的大事渲染，好像廖仲莱说此话是该死的。但事实上，大家都被不负责任的媒体牵着鼻子走，引领了整个舆论界的方向，那是有损舆论者有思考智慧的英名。大家都认为廖仲莱拒绝表态，以“我还没出生”来避开问题。但事实上，马华避开了问题吗？廖仲莱躲在厕所了吗？没有！他以主人家的身份迎接了曾经在国阵民政党旗下担任多届槟城行政议员的杜乾唤等人，难道这还算闪避吗？

当然作为一名部长兼马华老二，廖仲莱已经就此事作出了回应，即“带到会长理事会讨论，商讨是否带入内阁”。笔者不期望廖仲莱开空头支票，写包单，确保恢复族魂林连玉的公民权，毕竟这不是一个人说了算的事情，需要考虑到法律的问题。当然，我相信若张念群是廖仲莱的话，也不会那么地愚蠢，去表态肯定可以恢复公民权这样的空头支票，不是吗？

说说张念群，这位即将披上嫁衣，走入人生另一个里程碑的行动党新任小辣椒，她是一位不错的喊将，但却喊得无理取闹，不像雪州高级行政议员兼士布爹国会议员郭素芯般，做好功课了，才来对执政党开炮，还记得她当年为裸蹲事件平反的事件吗？虽然误以为是中国公民，引来外交问题，但总算揭发了一个剥夺人权的滥权。

哦，谈回张念群，作为一位专业律师，请除了每日读一读张大姐看了会开心的著名网络媒体外，也看看主流媒体的新闻，就算你多不喜欢主流媒体都好，请比较了两者的新闻内容，才来做出指责和批评。不然的话，人民代议士应该引领人民，但却因媒体的误导，而错误引领老百姓，那就不好咯！

笔者上面已说了，只是一句自我调侃的话，张念群何必无限放大这一个无趣，甚至可说是无新闻价值的笑话。不，该说经过某著名网络媒体的“包装”后，已成了有价值的口水战新闻！

张念群可是选择性地看待廖仲莱的回应，她不看廖仲莱所说的“带到会长理事会，商讨是否带到内阁”，而选择了去注重一句“（笑称）那时我还未出生，我还年轻”的一句对记者开的玩笑。

本以为在朝虽有人才，但在野更多。不过，在这闹剧上，笔者看到了张念群的耍嘴皮，断章取义地无理抨击。行动党的新生代政治领袖应该据理力争，别缺德地滥用政治招数，应让在朝的新一代看见行动党年轻领袖所拥有的魄力！

网络争辩，典当品行

2011-09-06T23:17:00.003+08:00

我国政治版图的改变，也让舆论界的言论开始走向两极化，即挺国阵及撑民联。但事实上，在撑民联的圈子内，也有只是支持行动党，而非回教党的两种情况。

从网上的面子书和部落格文章上，E-时代的年轻人显然地在给予政见交流上，已不再是属于“据理力争”，而是尝试以另一种“不雅”的方式套上自己的论点，作为回击辩论的“武器”。作为部落客的笔者，曾经在自己的部落格立场与读者不一的文章，但换回来的评论和回应大多数都不具备讨论的元素，相反地，“恶言相对”及“出口成脏”的比比皆是，有者甚至破口大骂笔者祖宗十八代及人体生殖器官，似乎要以种种奚落他人的不雅字眼，让对方感到难堪不已。笔者面对这样的无礼，往往都会将其言论给保留，一来尊重言论自由，二来便是让这些缺乏水准的评论者的恶行公诸于世。

在网络科技发达的年代，新一代的年轻人站在科技潮流的最前端，但也是个人品行道德沦亡的开始。无论朝野支持者，其辩论或发表政见的字眼使用，已让人忘了中华文化强调的礼仪。这些网络使用者的想法，大多数是在发泄心中的不满，将自己心中认为最污秽的字眼，回击对方，让这些污言秽语成为了现代年轻人在网上交流的语言。

政见不同，立场各异是一个自由民主国家的自然现象。在政见交流，甚至朝野各党在网络过招时，且应该保留应有的风度和文化。我们断不能将自身的品格修养断送在政治争辩中，将传承千年的儒家思想抛之脑后，而为了一时之争，典当了个人操守和品格修养。

Happy Birthday, Malaysia~

2011-08-30T22:48:00.001+08:00

8月31日是我国值得纪念的日子之一，其次就是9月16日。当我们听到一些政客说，7月9日才是值得庆贺的日子时，而非831或916，我莫名地感到愤怒，不是因为我不挺净选盟而生气，而是因为这些政客为了宣传自己或政党的政治立场，企图破坏国人对这国庆的喜悦，更尝试把马来西亚的立国之史典当在自身污浊的政治立场中。我认同每个政客都有自己的政治立场，我也尊重之，但不应该为了宣传自己的立场，而让国人庆贺的国庆套上了政治的袈裟。

当年，民联一直炒作应该把916列为公共假期，以纪念东马两州加入马来西亚。但是，今天的民联议员竟然说916根本不值得纪念，因为东马人民还生活在困苦的环境。此话一出，是否意味着非洲贫困国家也不该为独立而骄傲，也不该为国庆而庆贺呢？

一个308，改变了831和916的想法。若没有308，就不会有民联倡议把916列为公假，也不会有国阵政府宣布916为公假。也因为政客的立场善变，又出现有人说916不值得纪念。

但无论如何，在831国庆日的到来，我们应该深思立国之本，建立在什么基础上？那就是各族和睦生活。任何国家的发展和改革都必须建立在各族的谅解和扶持上，否则的话，是难以成事。在这里成长，这里是孕育我生命的地方，除了这一片土地，我们再也找不到理解我们的国度。

因此，在831国庆这一天，我祝愿马来西亚继续地往前走，继续地向前迈进，让世界都看到马来西亚的光芒。

马来西亚，我热爱的国家，54岁生日快乐！

Selamat Hari Raya Aidilfitri

2011-08-29T10:37:00.000+08:00

恭祝各界开斋节快乐，在这佳节来临的时刻，愿我们都在普天同庆的气氛下，与我们的友族同胞同欢共庆，并祝愿每一位趁着假期，回乡探望家人的朋友们，路途上放慢脚步，安全第一。

Selamat Hari Raya Aidilfitri to all my muslim friends. For those who are going back to home town, please drive safely and have a nice journey.

丘光耀欲学黄伟益

2011-08-23T21:28:00.005+08:00

“丘光耀欲在来届大选挑战马华总会长蔡细历”的新闻一出，不认识丘光耀的人，今天就得开始认识这是何人了？没错，他就是行动党新一代“欲上位”的新晋领袖。丘光耀一句“无论蔡细历去到哪里，他都奉陪到底”的言论，让人开始对“丘光耀”这号人物左探右探，他也从行动党幕后的“幕僚”转到幕前，成为政坛新彗星。这一切可从丘光耀的言论得知一二。此话怎说？丘光耀若还是属于幕僚的角色，他绝对不会发表欲挑战马华总会长的言论。因此，他一心想走出幕后，让人叫YB的野心已经是司马昭之心。

丘光耀挑战马华总会长，套一句他说过的话，“他没资格挑战我，若要挑战我，考取一个博士吧！”好啦，把此话套在“挑战马华总会长”的言论上，丘光耀虽有博士之学位，但却在党职上，丘光耀还差蔡细历一个马鼻。马华大可对丘光耀说，“你先取代了卡巴星或林吉祥再说吧！因为你没资格！”哈哈哈，我倒想看看这一个回马枪会获得丘光耀怎样的回应？他曾经骄傲自大地批评吉打马青不够格，那今天的他要挑战马华总会长，不也是“不够格”吗？

也许大家都忘记了，丘光耀“挑战一党之魁”的新闻噱头，已不算是新鲜事。还记得2006年12月11日的光明日报报导，现任槟州首席部长政治秘书兼光大区州议员黄伟益先生也曾说过“欲挑战民政党全国主席许子根博士”，同样地，他也说过“许子根去到哪里，我就跟到哪里，奉陪到底”！2008年大选来临，黄伟益当时的“奉陪到底”变成了“讲爽的”，不仅没挑战许子根，反而去挑战了马华的林锦顺。我还记得当他说这番话的时候，黄伟益上了各报头条，一夜之间变成了行动党的明日之星。

黄伟益部落格：任何议席奉陪到底黄伟益硬碰许子根
http://pgforward.blogspot.com/2007/02/blog-post_22.html

是的，我们看到了丘光耀重施故技，没有创意，亏他被号称为“火箭创意才子”。不过，与此同时，我们可以琢磨丘光耀发表“挑战马华总会长”言论的目的，那就是争取新闻版位，让全国老百姓认识“丘光耀”这号人物。我们可以估计丘光耀与火箭党欲在来届进攻柔佛州的可能性。黄伟益因为发表“挑战民政老大许子根”言论，获得出战的机会，而且还在大选落幕，行动党接过执政权后，被林冠英委任为政治秘书，也成为槟州现今继首席部长林冠英后最火红的新闻人物，政途平步青云。

也许丘光耀想成为黄伟益第二，而丘光耀比黄伟益更有能力，毕竟其创意是“有目共睹”的。他欲挑战马华总会长的说法，听听就算了，因为行动党还不至于让他得到那么大的“虚荣”。不过，马华也别小看其野心和狂妄自大，他成功让砂磱越火箭升空的能力，可是不能等闲视之。别忘了，他可是超人会飞哦！

超人会飞-丘光耀

2011-08-19T15:04:00.004+08:00

行动党宣传机制一直都是该党引以为傲的一环，虽说在很多管道，如面子书或优管(You Tube)抨击执政党的短片和漫画，都不曾获得行动党的承认，也直指这些都是行动党支持者的个人喜好。这种说法的确妙，毕竟推得一干而净，省些麻烦。

行动党内有一位宣传强人-丘光耀，他喜欢已故武打明星李小龙，而恰恰地抨击国阵的“精武门”改编版刚好也是以李小龙主演，把李小龙饰演陈真的正义形象套在行动党身上，丘光耀的对李小龙的痴迷和精武门改编版的短片两者之间，有着令人“摸不着头脑”的关系，虽然行动党说这一切的抹黑都不是他们干的，但你相信吗？

丘光耀曾经上阵大选，也曾经败选，曾经离开马来西亚，308后再回来马来西亚。砂朥越州选成绩显示，行动党赢了12席，是该党东渡砂朥越以来，最伟大的胜利。在伟大的胜利下，当然要有一个伟大的奇才能成事，那就是丘光耀这号人物。丘光耀的超人论，人猿论，还有UBAH这个犀鸟洋娃娃，一度成了砂朥越的最好周边产品。这些种种的宣传口号，如“白毛不倒，人民吃草”，还有爆发口水战的种种言论，正是丘光耀这行动党伟大领袖的杰作。若行动党没有丘光耀，今天靠林冠英和林吉祥，有办法吗？答案明显地，是NO！

日前，吉打州马青特工队队长陈志雄对丘光耀略有挑衅动作，但比起丘光耀的招数，这些招数略为缺乏专业。丘光耀大声喊道，吉打马青没有资格与他辩论，要辩论的话，请考个博士学位再说。他还声称，马青总团长来的话，可能还会应酬一下。此番谈话，我们可以看到丘光耀顶着“伟大领袖”的头衔，连马青总团长也不放在眼里。丘光耀的气焰已高，完全不把其他人放在眼里。在丘光耀的眼里，只有持有博士头衔的人才足够与他辩论，才会让他“应酬一下”。

丘光耀的才华不在话下，但也给人一个反面教材。奇才都是怪胎，都是“自以为是”，少了一份谦虚。若丘光耀认为自己的博士学位很了不起，那请贵党领袖如林吉祥和林冠英也该考个博士学位，不然的话，丘光耀怎会“应酬你一下”吗？学术学位不代表一切，有博士学位，但会辩论的，也不多；没有博士学位，而会辩论的就很多，而民联老大安华不就是一个例子吗？

丘光耀啊，丘光耀！骄兵必败啊！你的气焰已高，不要被一时的胜利，冲昏了你的脑袋，趾高气扬啊！

在吉打州，州马青根本无需对丘光耀的薪水推介礼介怀，只要吉打州马青问一问丘光耀，你的超人如何打倒州回教党政府的极端宗教政策和充满种族味道的房屋政策，让吉打的华社选择了行动党，可以过得比国阵执政的时候更好？是的，华裔选择支持行动党，不外乎是希望行动党可以做出改变，过得比以往更好。但事实上，吉打州的华裔同胞真的过得比国阵执政的时候更好吗？我相信吉打华社有答案。

“支持林冠英当首相”？

2011-08-11T18:13:00.003+08:00

面子书上出现一个Like Page，标题是“1M Malaysians Support Lim Guan Eng To Be Prime Minister Of Malaysia”。

这一个Like Page至今累计约9000多为的支持网友，这网页是一场玩笑呢？还是真的有人希望林冠英成为马来西亚首相而设立的一个网页。从政治的角度来看，这一个网页的流传将会在马来社会造成一定的“恐惧”，马来社会对“非土著的首相”的接受程度，还有一定的斟酌。无论是民联或国阵的支持者，对于首相的种族人选是一致的，他们无法接受非土著的国家领导人来治理这一个国家，也许碍于回教教义的灌输，以穆斯林为大多数的国家必须由穆斯林来治理是回教教义里清楚列明的。因此，要一时之间改变这一个论点，其实是困难的，而且还有一段的时间去努力。

“支持非穆斯林担任首相”无疑被视为一种挑战马来人主权的动作。以马来人为大多数的政党－巫统和回教党清楚地告诉马来西亚社会，首相必须是由穆斯林来担任，而回教党更强调副首相必须也是来自穆斯林。在这样的论调下，非土著要成为首相的可能性高吗？我这里无意针对这非土著的首相是指林冠英，还是马华民政的领袖都好，都是一个天方夜谭，除非马来西亚的种族性在华社和马来社会完全地消失，不然的话，种族性的血液依然在各族的身体内，非穆斯林担任首相根本就是“神话”。

当我看到这一个Like Page的时候，我有两个想法，一是有心人要陷害行动党或林冠英，二是有人还活在政治梦想症中。设立这一个Like Page无疑将让马来社会恐惧，制造马来社会对行动党的害怕，进而削弱行动党在马来社会的支持度。其二，年轻人有梦想，有理想，有不切实际的想法，是当今年轻人的怪病。因此，希望林冠英担任首相是在完全不理会“种族比率，宪法及历史传统”下，所制造出来的梦想症。也许有人会质疑我这种迂腐的想法，但在破除上述所提的三项紧箍咒前，我们是需要付出“牺牲社会安宁”的代价，而牺牲社会安宁的代价不是几个字可以描绘出来，那是一场社会革命。

当然，有人会认为林冠英治理槟城不错，但要入主布城，坐在首相椅子上，需要闯过的不仅是巫统和回教党这一关，还包括了皇室这一关。不过，环看今天的公正党和回教党，论哪个政党的领袖坐上首相的位子，华社还是存在着担忧，包括现在的巫统。

回教国课题是民联的毒瘤

2011-08-04T23:36:00.002+08:00

在发生吉打州斋戒月禁娱乐上，民联支持者坚持认为那是回教党执政，才会发生的事情，也直认为那不是民联政府，而是回教党与公正党的联盟政府，因为行动党议员并不在州行政议会里。当然，吉兰丹州政府禁赌的政策曾经闹得满城风雨，但民联的支持者，还是那一句“那是回教党的政策”，并不是民联的政策。一些行动党的支持者更是堂而皇之地认为行动党可以制衡回教党，只要行动党联合公正党，回教党的回教国理念铁定无法执行。因此，就算民联执政中央，极端回教国根本不会获得行动党和公正党的支持，也相信回教党并不会有能力单独执政中央。

是的，我也相信回教党无法独立执政中央政府，毕竟只要民联洽谈好议席分配，一对一的形式对垒国阵，执政中央就必须依靠联盟，好比国阵般的模式。但，若说吉兰丹和吉打州政府是回教党政府，或是与公正党联盟的政府，并不是民联政府，这一点也合理化了“双吉”的政策并不会是民联的政策。因此，我大胆地说，槟州政府也不是民联政府，因为那是行动党与公正党的联盟政府，因为回教党议员不是行政议会的成员，他只是州政府的“友善议员”。槟州首席部长的施政再好，那也不能说是民联共同政策，毕竟是行动党掌的天下，并不是民联共同拥有的江山。也许我这样说，有人会反对，但若硬要把槟州政府归纳为民联政府，那吉打是否也是民联政府呢？那禁娱乐不也是民联的政策了吗？

我这里不是硬要掰故事，耍嘴皮，只是要带出一个讯息，民联三党在各州执政的表现，不能归为民联未来执政中央的成绩单。若依据一些“硬要推卸责任”的民联支持者的理论，在霹雳州民联政府倒台后，全马只有雪兰莪州政府才是真正的民联政府，因为三党共享政权。

但是，最近发生了雪州宗教局临检百乐镇卫理公会（基督教会）举办的亲善晚会，负责管理回教事务的回教党籍行政议员哈山阿里辩称现场有12名马来人，让整个晚会受干扰2小时。雪兰莪这一个天下是由民联三党共同享有，而作为龙头老大的公正党籍州务大臣卡立竟然只是致电表示遗憾，而其属下哈山阿里却说有证据证明该晚会在传教，而向回教徒宣教是不合法的。

从这一个联合政府，也许是未来执政中央的基本模式，最高领导人(州务大臣/首相)是公正党议员(卡立/安华)及第二领导人(高级行政议员/副首相)是行动党议员(郭素芯/林吉祥)，但还是出现了回教极端分子，回教党议员。我们曾经担忧回教党“做大”，从雪州的形式来看，回教党无需“做大”，也可以很极端。我们曾经怒骂巫统领袖极端，口出狂言，但始终无法比回教党执行的政策来得更令人担忧，而公正党籍的卡立只能深表遗憾。

其实，雪州这一个“真正民联政府”已经不是第一次执行回教政策，如上次闹得热烘烘的禁酒事件，禁止回教徒“接触”酒瓶等等。此外，雪州回青团也曾站出来反对雪州主办流行音乐演唱会，闹得雪州统治者也不爽。

从这一件事情上，我们也看到了另一个层面，在马来西亚这个国家，无论是民联或国阵执政，我们都无法改变回教化政策，只是哪一个更开明，哪一个更保守而已，哪一个让非穆斯林有自由的空间，哪一个连酒和娱乐都不可以碰。

净选盟碰上明福

2011-07-23T02:14:00.004+08:00

这一个星期，国家有两件大事需要人民的关注，即赵明福一案及警方针对709净选盟示威的短片发布。皇家调查委员会针对赵明福坠楼一案作出最后的裁决，即在反贪委员会官员激进且不人道方式的逼问下，选择自杀。至于709净选盟示威事件在警方所公布下的录影，有着不为人知的一面，也揭露了政治人物尝试掩盖的事实。

让我们先谈谈709净选盟事件，警方就最主要的3项指控作出解释，即向同善医院发射水炮及垂泪弹，回教党署理主席末沙布指自己被警车猛撞，再来便是警方对公正党支持者发射垂泪弹，致使峇哈鲁丁心脏病身亡事件。这三件事情当中，警方首先承认向同善医院发射水炮和垂泪弹，不过却是距离医院大楼约150公尺的范围。《东方日报》报导说警方发射地点，即入口处是否能归类为同善医院范围，有待调查。但事实上，入口处以内的地方都属于医院范围，不能因为距离医院大楼约150公尺的范围，而否定对同善医院发射水炮和垂泪弹的指控。水炮和垂泪弹必定会如卫生部长廖仲莱所说的，“可能因风而吹进去医院”而打扰病人休息，更何况医院是属于人民的避风港，“战争不向医院动武”是国际战争条约列明的基本条例，警方作为一个纪律部队，不该漠视这一层面。有关部长必须对此事件解释，并为自己一度的否认，向社会大众道歉。

回教党新任署理主席末沙布是回教党党选以来，被媒体号称为开明派的领导，即非宗教司出身的领袖。末沙布在709当天，他指责警方为了拦截他，不惜以警车撞倒骑着电单车的他，以致他的右膝盖骨裂。不过，警方却实实在在地公布了末沙布整个事件发生的录影短片，而这个录影短片显示末沙布与其回教党同志在作危险U转后，不慎撞上路边的路肩翻覆，还擦到尾随而来的警车。末沙布较后也否认了警方的说法，并再指责警方没有公布整个录影短片。说实在的，我认同末沙布所说的，即警方有追捕他，这可能性是存在的，因为警方提到电单车擦到“尾随而来”的警车，证明警车的确在追捕他。但是，在电单车摔倒前的那一瞬间，警车有碰到末沙布的电单车吗？是警车把他的电单车撞到Ｕ转呢？还是正如警方所说的，他危险Ｕ转，导致自己跌倒，撞到路边的路肩而受伤呢？这要看到警方公布的录影，方能确定。但事实上，现场的媒体记者和非政府组织，如华总代表都对此没有一丝的异议，即末沙布说谎。

心脏病发逝世的峇哈鲁丁也让人看到了民联爱消费死人的做法，面子书流传指公正党支持者峇哈鲁丁躺在吉隆坡双峰塔前的照片是虚假的，那是一位行为极端的集会者苏哈迪。他当时是以极度夸张的表情，作出痛苦的模样，然后摄下有关照片。无奈过后被流传成是峇哈鲁丁的照片，形同警方的工作执行，导致人民死亡的假象。最为可恶的是，录影显示苏哈迪在半山芭集会过程中，不断煽动其他净选盟支持者，并向支持者表示：“若警方不冲过来，我们就失败了”的谈话。我相信很多人对净选盟的诉求举脚赞成，但我们还是无法忽略一点，即净选盟示威是被民联操弄人民情绪的一个平台，有其背后的政治目的。从苏哈迪的谈话中，我们可以看见民联是希望借用政府的恶镇压，取得人民的怜悯，方算是成功，而警方在７０９前的大逮捕，也是民联所谓需要成功的一环。

此外，警方也公布了峇哈鲁丁随同大批集会者，逃入双峰塔对面的Avenue K广场内。他也并未遭到警方的追捕，同时警方也出示了救护人员向峇哈鲁丁施救的照片。

“一波未平，一波又起”，热辣辣的“黄色新闻”还没结束，赵明福一案的皇委会报告出炉了。

皇委会对赵明福坠楼的调查结果，是自杀。也许很多人对这样的判决不满，甚至不相信，尤其是赵明福的家人。这一个报告出来后，首先必须称赞政府，据实向人民公布有关报告，没有任何的隐瞒。其二，在政府机构出现滥权和不符合程序的盆问方式，政府必须对此有所交待。反贪委员会出现如此恶劣的官员，尝试利用一切的谎言，来掩饰自己的罪行，尤其是已经荣升为森州反贪委员会主席的希山姆丁。皇委会确确实实道出反贪委员会的官员说了一大堆的谎花，甚至演戏欺骗皇委会成员。总检察长阿都干尼说这３位官员若犯了纪律行动，应交由公共服务局处理。这是什么话？难道政府只是要对这３个狡猾的官员作出调职的处分吗？阿斯拉夫是一位曾对被盆问者动粗的调查官，这样为了达到目的，不择手段的执法人员，国家的公共秩序还可以依靠他们吗？

但话说回来，我并不认同“坚持扣留属谋杀”的说法。在这说辞之下，“全民挺明福”成员是否已认定赵明福是自杀，否则的话，为何提出“坚持扣留属谋杀”说法。当然，我认同林吉祥的说法，即3个涉案的反贪会官员应该即刻停职查办，并在咨询法律下，将其提控上庭。虽不至于以谋杀罪提控之，但应该就现有的法律，对这3个尝试说谎及演戏来阻碍司法公正的官员加以严惩，尝试欺骗皇委会成员，即同等欺君，毕竟皇委会乃最高元首委任之。检察署也应对这3人在处理赵明福案件上，所作出的种种违法行为，提出控告，包括浏览色情网站等行为，以对公务员杀一儆百。

在此事件上，最为悲痛的是赵明福的家人。真相到底是什么？皇委会给的答案没有获得民联及社会部分人的认同，难道只有找到一个人来顶罪，那才能符合民联和社会的意愿吗？我不晓得。但，我认同皇委会5人的专业，都是专业人士，都有其专业操守，也许真的尽力了，也尝试为赵明福找出真相。但这结果不被接受，皇委会成员也算是尽了力，也让社会大众看见政府公共制度的不足。对国家来说，重新检讨公共服务领域的赏罚制度才是最为关键的，无论谁当政府都好，公务员都是国家施政的执行者，也是最为头疼的关键。

行动党+公正党vs回教党

2011-07-19T15:59:00.003+08:00

吉打州回教党政府州务大臣说，撤销娱乐禁令是他与吉打州华人大会堂理事对话后的决定，而这项禁令撤销的第一手消息是来自回教党支持者俱乐部。回教党支持者俱乐部的消息则来自吉打州巫裔回教党行政议员，而非公正党的两位华裔行政议员。吉打州州务大臣更坚决地否认，曾经以电话或面对面的方式，听取行动党领袖林吉祥或卡巴星的意见后，所作出的决定。

从这一个撤销禁令来看，我们可以从这场回教化政策的闹剧中，看到了两个启示。一，回教党坚决不向行动党低头，甚至不把公正党华裔领袖放在眼里。二，回教党的回教化政策是一个不曾改变的事实，而且是比巫统的回教化政策更影响我们非穆斯林的生活。

回教党坚决不向行动党低头，也不把公正党华裔领袖看在眼里。事实上，对回教党来说，他们更在乎的是“对行动党低头”的课题被炒起来，因为巫统将会利用此课题在马来社会抨击回教党，向华裔政党磕头。当然，这把戏也常常发生在行动党与马华的身上，行动党也嘲笑马华对巫统唯命是从。其实，政治就是如此。行动党和巫统都利用同样的手段，在各自的族群社会，炮轰敌对阵线。吉打州公正党华裔领袖是“傀儡”的说辞，其实也非无风不起浪。吉打州政府的华裔代表自然是“蜀中无大将，廖化作先锋”，州务大臣对他们的态度也自然不过。

回教党的回教化政策在回教党每一位党员的心里，其实都是一种坚持和信仰。他们坚决相信回教党若与其他民联成员党执政后，必然可以在中央实施回教法，因为以全国穆斯林占大多数的比例下，回教党认为在中央执行回教法，是可以获得大多数人的认同，尤其是早前独立调查中心所调查出来的结果，有75%以上的穆斯林青年是认同可兰经取代联邦宪法的，这将成为他们在未来主打回教化政策的强心剂。我们可以认为回教党无法独立执政，他必须依靠行动党和公正党，才能组成联合政府。但是，我们必须清楚地一点是，回教党虽无法独立执政，但他却有能力影响国家政策，如果该党在国会的议席是多过公正党和行动党，而且只要回教党一天认为该党领袖比民联其他成员党的领袖更有资格担任首相对话，那回教化政策的说法依然存在隐忧，且让我们看看吉打州政府的施政就可以理解其中。若大家认为霹雳州由回教党籍的尼查担任州务大臣，没有任何的回教法政策，那是愚昧的说法，毕竟回教党在霹雳州只有6席的州议席，而以华裔占多数的行动党是坐拥近20席的州议席。因此，回教党在霹雳州是属于民联内的小党，无法拥有真正的话事权，更别谈回教化政策。

回教党若强大，回教化政策的实施是无需质疑的，毕竟回教党的执政理念就是成立回教国，非马哈迪时代的回教过，而是以可兰经取代联邦宪法的回教国。行动党和公正党呼吁人民支持民联，但一边厢，两党必须对回教党的政治理念加以“克制”，否则的话，回教党将会成为民联执政中央的最大绊脚石。不然的话，行动党将重蹈1999年的历史，宣布退出替阵，因为回教党为了赢得登嘉楼，在行动党不知情的情况下，推出《与回教并进》的竞选宣言，主张《可兰经》及《圣训》言行法规为基础的政府，也意味着全面回教化整个政府体系，此举吓走不少华裔选民，但该党却赢得了登嘉楼州政权。

要唱K，去槟城

2011-07-15T16:22:00.007+08:00

吉打州民联政府州务大臣拿督斯里阿兹占宣布穆斯林斋戒月期间，所有的娱乐执照不得更新，也不可做生意。这样的一个法令颁布下来后，非穆斯林大为“震撼”，尤其是华裔同胞，更是惊慌失措。今年的斋戒月，正巧碰着大多数华裔同胞共庆的农历七月盂兰节，更是引发了宗教信奉自由的矛盾。

吉打州政府不得华裔的心，已经不是新鲜的事，毕竟吉打州回教党已三番四次地将实施以种族区分的政策，如70%新建房屋保留给土著的决定，致使许多发展商对吉打的房屋业却步。我尚记得房屋计划的不公，令公正党籍的林思年大表不满，甚至公开炮轰州政府。也许很多人不知道，吉打州政府的联合政府是由公正党和回教党组成，仅获一席的行动党不是联合政府的一员，但却是“友善成员”。因此，李源意并无法代表华人入阁，只能由公正党的两位华裔议员代表华裔，入阁当州行政议员。

谈回林思年这号人物，今天的报章报导，说他不理解为何吉打州前朝国阵制定了这项法令，但为何没有执行之。其实，林思年不是不理解，是选择不理解，这样影响非回教徒的法令可以执行吗？马华和民政还不至于那么地愚蠢，让这样的法令得以执行。

吉打州在斋戒月禁娱乐的课题上，民主行动党“真正老大”林吉祥说了一句最公道的话，“吉打州政府应重新考虑，并撤销1997年吉打州娱乐法令，更何况前朝国阵政府自此立法生效以来，至国阵在2008年失去州政权11年内，都从未落实过此法令。”是的，国阵政府从未落实过，也表示从未干扰非穆斯林在斋戒月的生活作息。

公正党籍行政议员林思年从没有官做的大吵大闹，到有官做后的维护回教党，替回教党美容的做法实在不齿。他一再地澄清此法令不是民联制定的，而是国阵。但事实上，人民关心的不是这项法令是谁制定的，而是关心他们在斋戒月的生活作息会否受到影响，是谁在影响他们的生意和娱乐生活。林思年说他承认此项法令对非回教徒确实不公，但他却建议要求娱乐业者自行向县属提出上诉。为何作为一个州的行政议员，而且还是他在认为“确实对非回教徒不公平”下，却无法在州行政议会，要求州政府撤销此法令呢？还要老百姓一关一关地去闯，先把上诉交到县属，县属交到州秘书处，州秘书处才来处理。林思年，请你不要忘记，还有两个星期就是斋戒月了，要过那么多关，可以及时获得执照更新吗？！

幸好，槟州首席部长林冠英澄清槟城不打算实施这样“不入脑”的法令，否则$的话，阿兹占说吉打州人民要唱卡拉OK，就去槟城的话就无法成立了。槟城是一个旅游区，若是执行如此的法令，必定为旅游业带来巨大的影响。但是，处在吉打州政府管辖下的浮罗交怡就无法幸免，《星洲日报》打着标题，“交怡斋戒月没欢乐，吉行政议员说需遵守禁令”。这一切证明了一样事情，吉打州政府在斋戒月实施的禁令，不仅影响了非回教徒，也影响了旅游业，影响了依靠旅游业谋生的业者。

林思年需要斟酌的问题，不是把法令的存在推给前朝，而是要向人民交待，为何这被国阵“冷藏”多年的不利非回教徒的法令，会被民联政府搬出来用？！这才是关键所在，才是问题的纠结！

新闻背景：http://www.sinchew.com.my/node/212250?tid=1

该为社会乱局道歉

2011-07-12T18:21:00.004+08:00

最近一个BERSIH闹得整个社会天翻地覆，BERSIH的目标鲜明，人民给予的支持也无可厚非，毕竟只要一个公平且干净的选举。净选盟号召者安美嘉说，她希望政府成立皇家委员会，让人民可以接受的人选成为委员，这一个说法才是真正的不拐离BERSIH原先的目标。

面子书出现多个录影画面，证实警方的确对医院发射催泪弹和水泡，这画面是否属实，且让我们等待内政部长所谓的证据出炉，方做决定。但是，若所有在面子书出现的画面是真实的话，请容许我说一句：“说谎不是我们的文化。”警方及有关部长应该就撒谎，向社会民众道歉。

在谴责政府和警方的当下，也请容许我鞭挞示威者打扰病人休养的举动。我看不到什么原因，在我们指责警方向医院发射水泡和催泪弹，打扰病人休养的当儿，我们不谴责示威者闯进医院的行为。据医院保安人员的说法，近千人同时涌入医院，这一个举动也是对在医院养病的病人带来打扰。也许有人会说，若不是警方施压，示威者也不会跑进医院。坦白说，这说法是成立的，但我们必须明白“一个巴掌拍不响”的道理。，而净选盟也该为此道歉，毕竟他们没有很好地控制示威游行所带来的可能后果。

站在对病人关怀的角度，两方都不应该因为各自的政治斗争和执行任务，而破坏了医院的安宁。我这里不想维护任何人，但只希望大家站在一个关怀病人的角度去审核两方的举动。

民主赋予人民权利，即为人权。但，人权在得到法律的维护下，也必须在法定之下进行斗争。当选委会于6月20日抛出橄榄枝，要求与净选盟对话的时候，以取代街头示威的行动，但净选盟拒绝邀请。对净选盟来说，走上街头是唯一的出路，也是唯一的选择。我始终认为示威行动是一项展现人民力量的运动，但不会带来正面的效果，除非净选盟要求的不是干净的选举，而是“激起民愤”。安美嘉执意示威，号召万人聚集首都，为的就是呈交备忘录给最高元首。但，安美嘉在709大游行前，早已见到最高元首，但却没有呈交备忘录。因此，709示威行动并非想呈交备忘录给最高元首，而是一场展示人民力量的集会，也勾起国际社会对马来西亚的“注意”。

我们无法否认选委会的“选民册”出现太多的弊端，但这是否是当权者的滥权所致，我们不能断然肯定，也许是公务员的惰性致使，毕竟公务员这体系，我太了解了。但，政府应该针对存在的弊端，作出改革，而不是一直否定之。

BERSIH的8项诉求应该寻找正确的管道去执行，我坚信安美嘉可以再见到最高元首，若她愿意这么做，而不是持续地被民联或想从中捞取政治本钱的人所骑劫，模糊了整个净选盟诉求的真正目的，让老百姓无辜受累。除非安美嘉根本就拥有自己的政治目的，否则的话，若一心想要选举改革的她，绝对不会让这８项诉求石沉大海，而在BERSIH举行后，另辟一个战场，捞取另一场的政治本钱。我希望安美嘉知道自己对外公开的立场和人民寄托于净选盟的希望，非所有支持净选盟的人民都支持民联，因为他们要的是公平的政治竞争舞台，也非所有的国阵支持者同意政府这次的处理手法。

BERSIH的外围震撼

2011-07-11T10:59:00.002+08:00

一场Bersih的游行集会，得到的震撼，远远地超越了催泪弹或发射水泡的威力。

面子书呈现一片黄潮，媒体人及面子书朋友的言论都偏向了支持Bersih。我不想讨论Bersih是否合法，也不想讨论纳吉的处理手法，因为那是两个都愚笨所造出来的闹剧。

来自槟州的老同学，对Bersih的支持，我一点都不觉得奇怪，更没有一丝的惊讶。毕竟老家都是民联的支持者，所以立场之鲜明剔透。媒体朋友的支持，倒令我有些意外。是的，每个人心中的都有属于自己的立场，但公开地发表自己的立场，是否让自己的职业操守，公平报导和中立的立场受到了质疑呢？若是《当今大马》的记者朋友，我尚可理解，毕竟《当今大马》是一家不会刊登“支持中立立场”文章的网络媒体，他们只会刊登那些“支持上街示威”的文章。我不晓得该不该认同《当今大马》获得“公平及据实报导”的美誉，因为我的文章“两代人对示威的看法”没有被刊登，这不是第一次了。

最大的震撼，便是来自昔日的政治同僚。原来离开了马华的这个大家庭，就可以对政府和党团作出如此严厉的批评，这张脸要如何自处，我想了好久，我真的不知道如何处理。“一日为师，终身为父”所要表达的含义，早已消失得无影无踪。有些人曾经问我，那些曾经在“马华旗帜下，马华大门前，咽下马华党饭”的昔日同僚，今日怎可对党团说出如此刻薄的批评呢？这问题真的问倒我了。

做人要有些道德，就算本身对某件事情的立场多么地强烈都好。在立场与道德之间，选择平衡点，不要过了线，让人看笑话，也耻笑自己是一个不念旧情的人。粗俗一些来说，不要忘记是谁来喂饱自己曾经挨饿的肚子，除非你不为五斗米而折腰。

我坚持认为，昔日雇主如何地是好，也不该公开批评昔日老板，就算今天你已有新的顶头上司或新的立场都好。立场会因时事的发生而改变，但自身的道德和品格却是一辈子的事情，不要因当下的立场，坏了自己一辈子的名声。

两代人对示威的看法

2011-07-08T19:16:00.001+08:00

当净选盟在为所谓的公正选举努力的当儿，孩子们的父母亲却在家担心，尤其是那些在吉隆坡工作的孩子们，在老家的父母最为忧心。曾经发生的坠楼悲剧，不知勾起多少父母心中的害怕。那些执意参与示威的孩子，更令父母睡不着觉。

记得4年前，当净选盟第一次发起街头示威的时候，我老家的两老都要我不要到吉隆坡去，他们不是担心自己的孩子参与示威，而是忧虑示威可能所带来的连环事件，如暴动。4年过去了，当净选盟再发起第二次行动的时候，家里的老爸还是一样地提醒我，不要再7月9日这一天到吉隆坡去。

从网络媒体，看到一些针对示威游行的感性文章。有人疑惑为何父亲的那一代无法理解他心中对国家的期望，对争取选举干净革命的意义。其实父亲那一代不是不了解，而是宁愿把自己孩子的安危置任何事情之上，他们宁愿希望孩子不受伤害，也不想了解何谓政治革命。

父字辈的那一代，经历了五一三事件，经历了1998年烈火莫息的时代，他们所忧虑的，绝对比我们更多，他们心中期待的和平，比我们这一代人更强烈。因为他们经历了经济低迷，生活困苦的日子，而我们这一代人，绝对无法理解那个中的滋味。同样地，父字辈也不会了解“在饭吃下还反政府”的理由，难道惟恐天下不乱吗？

也许这就是两代人在政治选择上的一种代沟，也是两种不同时代的人，对和平有不同的诠释。年轻的一辈的想法是要一个所谓公正和清廉的政府。但，对父亲那一代来说，医饱肚子比任何事情更为重要。为何两代人有不同的想法呢？只因年轻的一代不曾经历“吃不饱，暴动所带来的经济破坏”的时代。

有43544名国阵协调官？

2011-07-03T00:18:00.004+08:00

倪可敏日前召开记者会，凭着首相署部长纳兹里的回答，大做文章。

我不是想质疑倪可敏的谈话，但我有些疑惑。倪可敏是如何询问这一个问题的，而纳兹里又如何回答这一个提问。倪可敏所HIGHLIGHT的字眼，并没有指出那些pegawai penyelaras kawasan pilihanraya是Pegawai Penyelaras BN，为何倪可敏可以说纳兹里所指的pegawai penyelaras kawasan pilihanraya就是他心里所想的呢？！以下为倪可敏在国会对首相所做出的提问,里头并没有提到这是国阵的协调员。我有些冒昧的想知道，这些pegawai penyelaras kawasan pilihanraya是否是指选举委员会委派下去各选区担任选举登记官的协调员？

50. PR-1242-L44026

Tuan Nga Kor Ming [ Taiping ] minta PERDANA MENTERI menyatakan jumlah kos perbelanjaan yang perlu untuk First Lady Division dan pelantikan pegawai-pegawai penyelaras kawasan Pilihan raya masing-masing di Jabatan Perdana Menteri.

还有一点，我非常地不了解，也非常地疑惑。倪可敏口中所指的43,544名协调官是指国阵选区协调员吗？国阵选区协调员是依据国阵在2008年大选中，在各选区落败而委任的，全国国会拥有222个席位，州议席拥有576个议席(包括砂劳越的71席)，总共只有798个议席。就算是国阵在每一个国会选区和州议席都委任一位协调官，也不至于有43,544名协调官，更何况国阵在2008大选时，赢了140个国会选区和307个州议席。撇开之后跳出跳进和补选的输赢不谈，就算是加进加出，这个数目也不会相差太远。国阵委任的协调官，也不会超过400位，请问倪可敏的43,544名协调官的数字是怎样来的？

“由于冗员庞大，单单首相署就聘请了4万3544人，每年的薪酬津贴突破40亿元大关。这些国阵协调员无须出席国州议会、无须为民请命也设有固定上班时间，可是这些人依旧领取高薪厚酬、袋袋平安。”倪可敏说。

倪可敏的这番言论无疑自打嘴巴，吉打州民联政府不也是委任了1005位社区长及1005位秘书作为吉打民联政府在吉打各个地区进行服务人民的工作，而这些社区长每月领300元及秘书200元的津贴，总共500元。在这数目底下，吉打州不也丢出1千200百万元来做国阵同样的工作，分别在于这是一个州属。还有，他口里所说的“无须为民请命”，那些频频上报章，为民解决民生问题的国阵协调官是假的吗？倪可敏不应如此地妄断！

倪可敏拿国阵国会协调员的六千元和州议席协调员的四千元来乘以4万3544人，这当然突破40亿大关。但人数有那么庞大吗？显然地，倪可敏选择性地误导人民，让人民误以为国阵协调员拥有4万3544人，这数据比真正的数字大100多倍，这是不合逻辑的，因为马来西亚的国州选区都没有4万多个那么多？！

倪可敏身为一位律师，他没有认真地思考整个数据的真伪，企图或选择性不了解下，把罪名嫁祸给国阵政府，也轻易地误导人民相信国阵公器私用。民联喜欢把新闻搞得大大，让人民认为国阵在贪污，批评政府利用公款资助砂劳越大选，但是雪州政府却动用一千五百万元来资助砂劳越民联进行州选举拉票工作。

国阵不完美，但民联也没有好到哪里去，但民联却不诚实自己所做的一切，选择性地美化自己，甚至左加一个数字，右加一个数字，来蒙骗选民。

民联在"TAK BERSIH ”下当政府

2011-06-29T15:28:00.006+08:00

净选盟发起的Bersih 游行集会，从原本单纯的“纯洁的选举”请愿行动，演变成一个与共产主义有关，列黄色净选盟衣服为非法物品，甚至出动法令捉拿派发或被怀疑与净选盟有关系的一干人等。

净选盟的真正目的是为了一场公平的选举吗？那倒不全然，也许该说完全不是那么地一回事。净选盟所号召的大集会是政治斗争的一部分。净选盟曾在308大选前举办BERSIN 1.0的大集会，也搞到警察捉人，人心惶惶的局面，最后他们在过后举办的308大选执政5州，进而否决了国阵在国会三分之二多数议席的优势。

这一次的BERSIH 2.0，民联已经打出，“只要再干净一点，民联就执政中央”的伟大治国理念。显然的，民联想要利用走上街头，对政府施压，政府不堪施压，或该说维持国家和社会秩序，人民的作息不受影响下，必定会对这些净选盟人士或民联支持者使用镇压手段，媒体对这边捉一个议员，那边捉一个穿黄色衣服者大事报导，这将成为变相的为政府带来负面的印象，让民联变成悲情的一方。民联人士清楚地知道在第13届大选，以他们逐渐滑落的势气，难以撼动国阵的江山。因此，民联除了借用净选盟的大动作，来打击国阵之外，更重要的是提高民联众将士之士气，唤醒人民对他们的支持，可谓是一箭三雕。

净选盟的号召，不是一场单纯的为了一个公平的选举。相反地，它是一场为了民联执政中央的政治手段。现有的选举制度，已经让民联执政4个州属和否决了国阵在国会的三分之二优势。若此大选制度是有问题的话，国阵大可以轻松地过关，无须让两线制逐渐成形。

说到这里，我又想起了2008年大选期间，行动党秘书长林冠英领军攻打槟城州，他曾经在选举委员会取消“墨汁投票”措施后，向媒体放话，“不承认大选成绩”。但是，308大选成绩出炉后，行动党赢得了槟州政权，而林冠英也是全国最快宣誓就职，担任州政府的领导人。又是换了椅子，换了脑袋的趣事！若民联议员认为大选制度是不BERSIH的，请不要在不BERSIH的制度下当选，应当觉得羞愧，立刻辞职下台！

明显的，只有民联可以执政中央，那一套大选的机制才是最BERSIH的，这就是民联所希望得到的结果。警方于全国接受超过800份的投报，要求政府阻止净选盟的大集会举行。面对7月9日，吉隆坡市区已成了不安定的地区。旅游业必定首当其冲，接下来便是在吉隆坡工作的人士及商业机构，营业必定成了问题。

民联支持者说，为了国家的未来，商家必须有所牺牲。但是，这些人士并没有考虑到，人民最重要的是当下的肚子填得饱，国家的未来不是他们最大的考量。最为有趣的是，有人建议把BERSIH移师到民联执政的州属，吉兰丹若不够繁荣，不如在雪兰莪或槟城州去，看看那里的州政府愿意支持这样的行动吗？还是像雪州政府把大集会搬到室内体育馆去呢？

戴宋谷错了吗？

2011-06-23T21:50:00.004+08:00

戴不戴宋谷，看来一直都成为朝野政党开战的课题之一。在官方活动，戴宋谷是一套规定的官服，甚至有些准备受封勋衔的贵族人士，更不惜快快地给自己准备一套配有宋谷的官服穿穿，好让自己进宫受封。这些受封人士的眼中，“丹斯里”或“拿督”头衔比所谓的“被同化”来得重要，更不计较什么马来化等等的言论。

除了Baju Istiadat外，州议会和国会的议长官服也配有宋谷。当时，民联的议员执政几个州属后，免不了需要穿上官服，尤其是被“改朝换代”前的霹雳州和现在的雪兰莪州，都由行动党的非土著议员出任议长，难免时常看到他们戴宋谷。也因为如此，他们常常被敌对阵线的马华讥笑讽刺，毕竟行动党当年曾经就曾任马青总团长拿督斯里纪永辉戴宋谷的一张照片，大事渲染，说拿督斯里纪永辉是“出卖民族的马青总团长”等等不堪入耳的言论，在新街场大选期间打击拿督斯里纪永辉，令后者兵败给行动党的陈国伟。

那些曾经在308大选前，衮衮辩才如邓章钦，倪可敏和陈国伟不是大义凛染地批评戴宋谷是“侵犯文化自由”，甚至杯葛一切要戴宋谷出席的官方活动，也批评马华议员戴宋谷是向马来霸权屈服等等令马华议员无法抬头的言论。这些言论意犹在耳，但这边却看到当政的行动党议员邓章钦戴宋谷，坐在议长的椅子上，实足是换了个位子，换了一个脑袋似的。

邓章钦在野时，曾批评马华议员戴宋谷是向马来霸权屈服；在朝后，他说“戴宋谷是不希望把政权拱手让人”。此话真的有意思，证明高谈伟大论见的行动党新贵也会有说话不算话的时候！好啦，这里是从在野的变成在朝的，也换了个位子，就换了个脑袋。那砂劳越那里呢？今天黄和联及张建仁等人在砂劳越州议会仍是在野的议员，他们坚持不穿官服，不戴宋谷。黄和联面对马华的讥讽和友党回教党的抨击，就跑出来说为了不浪费公帑，所以选择穿大衣出席等等的谬论。

说白就是不要浪费公帑嘛！那到了某年的时候，若砂劳越民联真的意想不到地绊倒砂州国阵的时候，当起在朝的议员时，是否还会那一句“不要浪费公帑呢？”

在这件事情上，黄和联最好不要把事情越抹越黑，若说穿官服是浪费公帑的，那霹雳州曾经的行动党议员和雪州一干人等的民联议员，还有行动党议员占大多数的槟城州议会，这些在各州的行动党同志高高兴兴地穿着官服，不就是变成黄和联口中的“浪费公帑”了吗？

没有人质疑戴宋谷是向马来霸权屈服，也没有人反对行动党议员当官后穿官服，戴宋谷，毕竟这是一套官服，俗点说是一套制服。行动党得到人民的委托，获得了执政权，没有人会质疑，但就是因为行动党把话说过了头，好像断定自己不会有执政的一天，不会有戴宋谷的一天，才让敌对阵线穷追猛打当年行动党口里的“侵犯文化自由”和“屈服马来霸权”的言论！而如今，黄和联又把话说在前头，前车之鉴，黄和联还是少说两句吧！

种族栏不一定是不好！

2011-06-09T16:59:00.002+08:00

梳邦再也州议员杨巧双刚在6月1日诞下一名女儿，原本这是一项值得庆贺的喜事。但是，她却不惜利用可炒作政治课题的机会，借用其诞下女儿一事，大事渲染无法为其爱女在种族栏上填写大马人，也呼吁首相正视此事。

这是一项充满政治味道的举动，也早已知道国民登记局所规定的种族栏，并不涵盖大马人或其他种族的选项。这不是现在才执行的规定，而早在父字辈的时候，都必须对孩子的种族作出华巫印或其他东马土著的选择，这已是一项执行已久的规定。况且在现有的法律下，这还是一项规定和政策。作为一位州议员，难道杨巧双不了解立法程序吗？在任何没有修改的法律或条款下，它仍然是一项政策。就算民联未来执政，亦改变此项政策，那还是以后的事情。在此时此刻下的法律，杨巧双必须遵从。

马来西亚独立以来，任何的表格填写种族栏，也许很多人都认为这是一项“种族分配”的区分，若套上政治的话，那会让我们画出“不公平”等等的相关词语。但是，种族栏的填写在另一个层面上，也告诉别人，您的信仰，您的食物选择，您的文化，您的生活需求等等。种族栏的填写为何一定要与政治挂钩，难道不可是单纯的让人识别您的文化背景吗？有时候，老百姓总认为巫统或国阵在玩弄种族课题，其实另一边厢，民联行动党不也是常常在玩弄种族课题，往往无时无刻地提起种族课题和让人民以为他们在反种族政治的，就是行动党。当行动党在反种族政治的时候，其实行动党也在另一背面操弄种族政治及课题。

政党玩弄政治课题无可厚非，也见惯不惯。但是，若要拿自己刚出生的女儿沾上政治课题，从政到如此的地步，那倒也没必要吧！杨巧双对政治工作的热诚，让人“叹为观止”。但是，这种宣传方式，似乎对国家和社会没有带来效果，相反地，那只会增加人民之间的种族敌视。